庄子祠坐落在蒙城县涡河北岸漆园镇。庄子（前369–前286）和孟子（前372–前289）是同时期人，比孟子小三岁，名周、字子休。据《史记》记载：”庄子者，蒙人也，名周。周曾为蒙漆园吏”，不久即隐居。庄子一生只做学问不做官，家庭虽贫，但他生活得却非常逍遥：当时楚国、梁国、齐国等都请他出来做官，其中楚国请他做相，他坚辞不就；他爱垂钓，常在其家乡濮水（今芡河）边钓鱼（现蒙城吕望镇芡河边仍有庄子钓鱼台遗址）；他老婆死了，他能击盆为歌；一觉醒来，他不知在梦中是他变成了胡蝶，还是蝴蝶变成了他；他可以在意念中扶摇直上九万里，北至北海，南至天际，正像易中天先生所说，庄子的一生活得精彩、充实、潇洒。
庄子祠始建于宋元丰元年（1078），当时蒙城县令、秘书丞王竞，有感于一千多年来，庄子的家乡竟没有给庄子建一个纪念的地方，于是多方筹款，为庄子建祠，并请好友苏轼撰文纪念。苏轼撰写了《庄子祠堂记》，文曰：”庄子蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祠之者，县令、秘书丞竞始作祠，求文以为记……。”此祠堂建于涡河北岸旧县衙东漆园故址中，主要建筑有逍遥堂、梦蝶楼、观鱼台等。每年祭祀，从未间断。《庄子祠堂记》收在《苏东坡全集》中。这里有一个问题，即为什么一千年后庄子故里蒙城才给庄子建祠呢？大家知道，庄子生活在战国末年，死后80年（206）即开始了西汉统治。汉代”罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝虽向道，但求的是黄老养生长寿之术，政治上仍尊儒。东汉末，道教盛行，老子的地位被道教确立，庄子虽然也被道教追封为教主，但地位远不及老子。魏晋时期，庄子以其超俗的人生观、玄妙的宇宙观和虚无的人生观，受到当时玄学的追捧，名声大振，但由于社会的动荡，为名人建祠尚未形成风气，因而也不曾有人建庄子的纪念场所。唐代只祭老子，不祭庄子。宋真宗（998–1022）崇道，全国大兴建道教活动场所之风，宋神宗（1068–1078）元丰八年（1078），神宗过世，神宗的母亲高太后因其孙哲宗年幼，而垂帘听政。高太后是蒙城小涧人，聪明的县令王竟，此时建庄子祠，既是历史发展的需要，也符合当时的社会风尚，更有向高太后表示效忠和庆贺的含义。
明朝天顺（1457–1464）年间，庄子祠被黄水淹没，明万历八年（1580），知县吴一鸾于县城东关重建。重建的庄子祠堂规模宏大，颇为壮观。有逍遥堂、梦蝶楼、卷篷各三间，道舍三间，鱼池桥一座。左为梦蝶楼，右为观鱼台。逍遥堂居中，堂中塑庄周像，每年春秋祭祀。明崇祯五年（1632），知县李时芳重修逍遥堂，增建五笑亭，辟池为庄子濠上观鱼园，并亲撰《新修庄子祠记》，刻碑立于祠内。门前立丈余高的石牌，镌刻”庄周故里”四个大字。
今天，宋、明时期的庄子祠均已不在，仅苏轼的《庄子祠堂记》犹存。
1995年6月28日，蒙城县委、县政府在宋代庄子祠堂旧址第三次重建庄子祠，聘请中国科学院著名古建筑专家张驭寰作总体设计。占地面积52亩，总建筑面积1086平方米，全祠由祠堂建筑群与万树园两部分组成。中轴线贯穿，将主要建筑放在中轴线上，左右对称，前趄后寝，建筑体量是前低后高，主次分明，长幼有序，门制重重。进入大门之后，又出现三门，即古衡门、庄子门、汉阙门，过了这三道门之后，才可看见逍遥堂（大殿）。大殿前有左右配门，东西月门，这一大组门成为进入庄子祠大殿之前的序曲，步步引人入胜。东西万树园，体现自然，有一种自然野趣，此设计规划超出历史上各代建造的庄子祠的规模。
此次重建庄子词，在施工中分为两期建造。第一期的建设项目就有汉围墙、东西万树园围墙、大三门、影壁、山门、逍遥堂，现已基本竣工。二期建设项目有古衡门、濮池、五笑亭、观鱼台、观鱼桥、梦蝶楼、南华经阁、东西碑廊等。
地址：漆园办事处省道203与省道305交汇处
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庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，被唐明皇封为《南华经》，他本人也被封为南华真人，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
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