唐人生活实录：以诗证史

推荐理由

《唐诗分类品赏》一书精选唐诗三百余首，分自然、社会、人生、艺术四大篇，既可比较同一诗人不同题材的作品，又可比较不同诗人同一题材的作品，可谓擂台比武，各有胜出。

所选唐诗形态蔚为大观，包括乐府、歌行、古风、绝句、律诗、回文诗、打油诗、白话诗，等等，极尽唐诗千姿百态之美。

突破“温柔敦厚”的选诗标准，选入唐代诗人百余位，尤重晚唐。除名家名作、非名家佳作，尚选入相当数量未进入过古今任何选本的佳作，给读者耳目一新之感。

品赏文字数百至千余字，均为可亲可赏的小品文，熔铸作者生平与疑难字词，联系当下现实，寄托同情与讽喻，兼具历史价值与现实意义。

内容简介

古典诗词鉴赏名家李元洛先生以今人视角依不同题材精选唐诗三百余首，分为自然、社会、人生与艺术四大篇。每篇分设七个小目，囊括时空、山水、田园、天时、植物……书法、绘画、音乐、舞蹈、棋艺等主题，于天地之间刻画人间百态，展现了唐诗精华乃至唐人生活百科。所选诗作联系历史背景、诗人境遇及当下热点精心品赏，兼具历史价值与现实意义。适当联系“五四”以来新诗和旧体诗，可赏诗歌近千首。

作者简介

李元洛，湖南长沙人，1960年毕业于北京师范大学中文系。研究员、诗评家、作家，国务院特殊津贴专家，湖南省作家协会名誉主席。在海峡两岸出版《诗国神游——古典诗词现代读本》《诗美学》《写给缪斯的情书——台港与海外新诗欣赏》等诗学著作十余种，《彩笔昔曾干气象——绝句之旅》《万遍千回梦里惊——唐诗之旅》《曾是惊鸿照影来——宋词之旅》《风袖翩翩吹瘦马——元曲之旅》《潇潇风雨满天地——清诗之旅》等诗文化散文集十余种。

精彩章节

自然篇·植物

晚唐诗人皮日休有《金钱花》一诗：“阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。莫向人间逞颜色，不知还解济贫无？”稍后于他的郑谷，有诗题曰《苔钱》，艺术表现不同而主旨近似，不知是否受到过前辈诗人的影响？

虽然主旨近似，但郑谷在思想内涵上仍然有新的发现，在艺术上更有新的表现。清代薛雪《一瓢诗话》认为：“诗文家最忌雷同。”美国现代名诗人弗洛斯特说：“每一首诗实质上都是一个新比喻，否则就不成其为诗。”（《弗洛斯特诗选》）一首出色的诗，总要在内容上给人以思想的启迪，在艺术上给人以新颖的感受，这两者可以同时并至，也可以侧重一方，伪劣的诗作则与此恰恰相反。“春红秋紫”，郑谷首先极言苔钱的色彩与形态之美，“圆如济世财”，而且“个个”都不例外，这就是由“苔钱”之“钱”而生发的新颖比喻，而“济世”则又为下面的议论蓄势并张本，即预先安排的伏笔。第三句就此宕开，说苔钱在雨后没来由地长满了穷人的街巷，这本应是“济世”之举吧，结句以两个“买”字贯穿而相反相成，形象与议论交融：这些有其名而无其实的济世之财，是水中之月，镜中之花，它们让穷人买到的不是生活之需而是更多的烦恼与忧愁！顺便一提的是，郑谷讲究炼字炼句，诗僧齐己曾经从湖南长沙携诗拜访，己之《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句，谷曰：“数枝，非早也，未若一枝佳。”己拜服，称其为“一字师”，这，大约是关于“一字师”的最早最有名的典源。就《苔钱》一诗而言，“买”字可谓常字新用，“买花”是常态用法，不足为奇；“买愁”则是非常用法，新颖而富于深意。世人谁喜欢“愁”？“愁”又如何可买？但因苔钱像“济世财”，又生满“穷巷”，诗人遂发此奇想也。

苔钱何辜，无端地让郑诗人抢白嘲讽了一番；苔钱何幸，名下有好诗一首，让读者记住了它春红而秋紫的芳名。在郑谷之后，咏苔之作历代时有所见，但咏苔钱之篇却很少，大约是难以为继之故吧？宋代舒亶（dǎn）《卜算子 · 分题得苔》说“池台小雨干，门巷香轮少。谁把青钱衬落红，满地无人扫”，词尚不错，但较之前人之作未见有何创新之处。倒是清诗人袁枚对“苔花”情有独钟，他有《古墙》一诗云：“古墙庭院角，经岁树阴遮。幽绝无人见，青苔作小花。”其另一首五绝题目为《苔》，言短意长，尤其是诗的结句更是常为后人所引用：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”我早在多年前为袁枚写成诗文化散文《通向现代的桥梁》一文，收在我的《清诗之旅》（中国青年出版社2017年版）一书之中，其中就引录了《苔》诗，并说“诗人写的是苔花，却寄寓了人要积极奋发以实现生命的最大正能量这一人生哲理”。

社会篇·农事

李白白眼王侯，年轻时他就高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。如果没有李白，中国的读书人，会更加缺乏钙质与傲骨。李白也颇有平民意识与草根情怀，他歌颂冶炼工人，如《秋浦歌》；他哀悼酿酒的普通劳动者，如《哭宣城善酿纪叟》；他在平凡的农妇面前惭愧自省，如《宿五松山下荀媪家》。

“五松山”，在今安徽铜陵市南，李白《与南陵常赞府游五松山》有“五松何清幽，胜境美沃洲”之句，《答杜秀才五松山见赠》中也有“千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒”之辞。“荀媪”，姓荀的老妇。“媪”，老妇，亦为妇人的通称。“跪”，古人席地而坐，跪即伸腰，表示庄敬。“雕胡”，即菰米，可作饭，故名“雕胡饭”。“素盘”，白色的盘子。“漂母”，在水边洗衣的老妇人，见司马迁《史记 · 淮阴侯列传》所记韩信年少贫贱时的故事。李白流放夜郎遇赦后流落到宣城铜陵一带时，已是生命的暮年。他投宿于荀姓老农妇的家中，耳闻目睹，写下了这首另类好诗。说是“另类”，因为李白向来是“天生我材必有用，千金散尽还复来”，颇为自信与自我，不像此诗之深入体察民瘼并反躬自省。同时，他的五律向来也是豪纵飘逸，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧浚弹琴》）之类，不像此诗之质朴沉郁。历经磨难的诗人本已郁郁寡欢了，何况眼见田家秋日农事劳作之苦，耳闻邻女冒着夜寒舂（chōng）米之声。面对荀媪献上的普通饭食，我们曾经锦衣玉食的大诗人不禁思接千载，想到曾经救济过贫困中的韩信之浣衣老妇，韩信后来以千金为报，自己何以报答荀媪呢？他惭愧得难以下咽，只好再三感谢荀媪的厚待而写下这一颇为平民化草根化的好诗了。

据传李白骑驴路过华阴县衙而未下驴，县令不知是李翰林大驾光临而像对草民一样刁难，李白供状不写姓名，只大书：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”（元人辛文房《唐才子传》）县令一看当然立马换了一副嘴脸。对权贵常常金刚怒目，对草民往往菩萨低眉，我们民族的诗仙李白啊！

艺术篇·棋艺

在当前各种竞技运动项目中，最令国人牵肠挂肚甚至如醉如痴的，除了屡战屡败屡败屡战的男子足球，力图重振雄风与雌风的男女排球，在亚洲常常称雄问鼎但在世界上却难以名列前茅的男女篮球，异彩纷呈长盛不衰的乒乓球、羽毛球，大约就要轮到如同季候由春入夏温度越来越高的围棋了。

围棋在我国源远流长，具有丰富而深邃的文化积淀。然而，它毕竟是一种双方分别以黑白棋子围攻争胜的棋种，历来被称为“兵家之戏”。东汉写过著名的《长笛赋》的马融，在《围棋赋》中也曾描绘过那纹枰之上的战火与硝烟：“略观围棋兮，法于用兵；三尺之局兮，为战斗场。”东汉末年的文人应玚，在《弈势》一文中也形容围棋的某些战法如韩信、周亚夫之用兵，某些劫争又有如昆阳、官渡之战。唐人裴说的《棋》诗，也曾说“十九条平路，言平又崄巇。人心无算处，国手有输时。势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。”五代后唐人高辇存诗一首，诗题为《棋》：“野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。”总之，一方纹枰之内，埋伏的竟是腹剑心兵；纹枰一方之上，闪耀的竟是刀光剑影。

杜荀鹤的《观棋》，就是从旁观这一特殊的视角，绘声绘色而且状物传神地观赏描绘了一场棋战。懂围棋的读者读来一定手痒或技痒，急于在生活中或网络上找一位对手，如切如磋一番。不懂围棋的呢？不妨将此诗再三诵读，至少可以体会：围棋的人生，是发挥生存竞争的智慧并且争取胜利的人生。

杜荀鹤是晚唐人，其实，早在上元元年（760）夏，四处漂泊的杜甫在成都草堂生活粗安后就写过围棋了，见之于《江村》一诗：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”只是不知他棋艺如何？以后也不见有诗描述。在杜牧、张乔与杜荀鹤之前，白居易就曾作有《刘十九同宿时淮寇初破》：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。”从此诗似可发现，白居易的名诗“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”（《问刘十九》）意为邀饮，但很可能他并非专诚在雪夜邀刘十九来品酒，而是棋瘾发作，要以酒为赌注，与刘十九作通宵的围棋之战啊！

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