纸赋

盖世有质文[1],则治有损益。故礼随时变,而器与事易。既作契以代绳兮[2],又造纸以当策[3]。犹纯俭之从宜[4],亦惟变而是适[5]。夫其为物,厥美可珍,廉方有则[6],体絜性贞[7]。含章蕴藻[8],实好斯文[9]。取彼之弊,以为此新[10]。揽之则舒,舍之则卷[11]。可屈可伸,能幽能显[12]。若乃六亲乖方[13],离群索居。鳞鸿附便[14],援笔飞书[15]。写情于万里[16],精思于一隅[17]

\n\n

注释:

\n\n

[1]质文:质朴与文采。 [2]契:古代在龟甲、兽骨上灼刻文字。《易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之书契。”绳:即结绳记事。用绳打结,以不同的形状和绳结标记不同事件。 [3]当:充当。策:书册。 [4]纯:大,厚。宜:合适。 [5]此句是说,只有不断改变才能适合。 [6]廉方:方方正正。廉:棱角。则:法则。 [7]絜:通“洁”,清洁。贞:正,正直。 [8]章:文章。藻:辞藻。 [9]文:礼乐制度。 [10]此两句是说造纸的过程,当时造纸多用布絮、树皮、草根等为原料,故云。《后汉书·宦者列传·蔡伦传》:“伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。” [11]当时纸书往往不分页,而是长条状,模仿简策和帛书,书尾粘有一根圆棍,从尾端向前卷起,形成卷子形式,阅读时展开,故言。胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通》:“凡书,唐以前皆为卷轴,盖今所谓一卷,即古之一轴。” [12]幽:暗。 [13]六亲:泛指亲友。乖方:分离,不在一块。 [14]鳞鸿:鱼和雁。书信的代称。附:附着。便:便利。 [15]援笔:执笔。 [16]写情于万里:在万里之外表达感情。 [17]精思:深思。一隅:一方。

\n\n

赏析:

\n\n

《晋书·傅咸传》说:“好属文论,虽绮丽不足,而言成规鉴。”应该概括了傅咸赋的特点。傅咸的赋,不受时风影响,有自己的特色。在写法上,平实精当,与“结藻清英,流韵绮靡”的西晋文风大相径庭。在内容上,往往包含劝谏、批判的意味,有政教功利的倾向,也与西晋重情的倾向颇不合拍。

\n\n

傅咸赋不论抒情、咏物大都直接切入正题,造语端直,言不虚发,表现出一种平实的文风。就此赋而言,开始九句写纸的产生,表达了作者发展变化的历史观。而把纸的产生放在书写载体变化的历史长河中,使得读者对纸产生的历史意义有了更清晰的认识,并且给作品增添了历史深邃感。接着写纸的特点,着墨不多,却是刻画无遗。其中更以纸的特点象征方正贞洁的人格。而“厥美可珍”,又表现出作者对这种人格的推崇,颇可见作者的情性。再写由纸制成的书,抓住其可舒可卷的特点来写,并由此暗示那种能屈能伸的处世方式。结尾部分写纸的作用,侧重写其可以突破空间局限、传递情思的一面。全赋既能紧扣纸来写,更能随物附情,表达作者对历史、人生的看法和态度,颇得咏物赋以小见大之精髓。而就行文而言,一路写来,没有蜿蜒曲折之笔,正是一种结言端直的写法,因而就显得颇为平实。

\n\n

傅咸赋除了比较平实外,语言更显精当。特别在咏物赋中,作者即物即理,既能准确把握事物的特征,又能贴合所叙之理、所抒之情,可谓充分挖掘了语言的启示性功能,因而用语不多,而寄托深远。此赋“廉方有则,体絜性贞。含章蕴藻,实好斯文”“揽之则舒,舍之则卷。可屈可伸,能幽能显”数句,平实而琅琅上口,精当而寄托遥深,正体现了傅咸辞赋精当的语言特点。此类颇为前人所称道,浦铣说:“晋傅长虞《镜赋》云:‘不有心于好丑,而众形必详。同实录于良史,随善恶而是彰。’六朝以下,唯知‘回风却月,垂龙倚凤’,更无此有斤两句矣!”又:“晋傅咸《燕赋》不多着墨,而包括无遗,尤爱其两句,云:‘谅鸟兽之难群,非斯人而谁与?’何其确切。”(《复小斋诗话》)

\n\n

傅咸一生行为处事颇有诤臣之风,《晋书·傅咸传》说他“刚简有大节。风格峻整,识性明悟,疾恶如仇,推贤乐善”。这种性格表现在其辞赋创作中,就是傅咸赋往往包含劝谏、批判的意味,表现出一个政治家的情怀和追求,体现了一种修身立诚、重于事功的儒者风尚。所以张溥于《傅中丞集题辞》中说:“长虞短篇,时见正性,治狱《明意赋》云:‘吏砥身以存公,古有死而无柔’,一生骨骾,风尚显白。”此赋以纸的特点象征方正贞洁的人格,以书的特点暗示舒卷自如的处世方式,正表现了傅咸赋长于立身行事之理阐发的特点。傅咸的个性既与西晋谦柔卑顺的士人群体性格不同,其赋作刚健贞正的思想内容特色,也就在西晋赋坛显得颇为特别。

\n\n

(赵茂林)

\n\n\n