行止千万端，谁知非与是1。
是非苟相形，雷同共毁誉2。
三季多此事，达士似不尔3。
咄咄俗中恶，且当从黄绮4。
注释：
1 行止千万端，谁知非与是：意谓人事之变化头绪万千，或行或止，或彼或此，谁能知其是非耶？《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止。曩子坐，今子起。何其无特操与？’”又：“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也耶？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也耶？其或是也，其或非也耶？其俱是也，其俱非也耶？”
2 是非苟相形，雷同共毁誉：意谓世之所谓是非乃因比较而暂且体现，并无真正区别。但世俗却人云亦云，共同对是非加以毁誉。苟：姑且、暂且。相形：《老子》：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”雷同：《礼记·曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞·九辩》：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧。”
3 三季多此事，达士似不尔：意谓三季多雷同毁誉之事，唯达士似不如此。三季：夏、商、周三代之末。达士：见识高超、不同流俗之人。《吕氏春秋·知分》：“达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。”尔：如此。
4 咄咄俗中恶，且当从黄绮：意谓惊怪世俗之恶，己当随从黄、绮避世隐居也。咄咄：惊怪声。《世说新语·黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”俗中：《世说新语·任诞》：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”黄绮：夏黄公、绮里季。
赏析：
此篇本《齐物论》，感叹世俗不辨是非，雷同毁誉，自己当明达独立。诗曰“三季”盖隐指晋末。渊明处此是非之时，欲超乎是非，而自甘隐居也。