子云性嗜酒1，家贫无由得。
时赖好事人，载醪祛所惑2。
觞来为之尽，是谘无不塞3。
有时不肯言，岂不在伐国4。
仁者用其心，何尝失显默5。
注释：
1 子云：西汉扬雄字子云。《汉书·扬雄传赞》：“家素贫，嗜酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。”
2 载醪：携酒。祛（qū）：去，去除。祛所惑：去除自己之疑惑，指求教于扬雄。殷仲文《南州桓公九井作》：“伊余乐好仁，惑祛吝亦泯。”
3 谘：询问。塞：答。《汉书·终军传》：“献享之精交神，积和之气塞明。”师古注：“塞，答也。”
4 有时不肯言，岂不在伐国：意谓有时所不肯言者，唯伐国之事也。《汉书·董仲舒传》：“闻昔者鲁君问柳下惠：‘吾欲伐齐，何如？’柳下惠曰：‘不可。’归而有忧色，曰：‘吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉!’”此以柳下惠喻指扬雄。
5 仁者用其心，何尝失显默：意谓仁者之用心，何尝因出与处而改易，无论显默皆不失其仁心也。失：改易。《淮南子·原道训》：“今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁。”显默：出与处、语与默。《文选》傅亮《为宋公修张良庙教》：“显默之际，窅然难究。”
赏析：
此篇专咏扬雄，非兼咏扬雄、柳下惠二人，更非有所抑扬。扬雄《解嘲》曰：“知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。”颜延之《陶徵士诔》：“在众不失其寡，处言愈见其默。”此篇既赞子云之显又赞其默，然主旨在默也。