子云性嗜酒1,家贫无由得。
时赖好事人,载醪祛所惑2。
觞来为之尽,是谘无不塞3。
有时不肯言,岂不在伐国4。
仁者用其心,何尝失显默5。
注释:
1 子云:西汉扬雄字子云。《汉书·扬雄传赞》:“家素贫,嗜酒,人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而钜鹿侯芭常从雄居,受其《太玄》、《法言》焉。”
2 载醪:携酒。祛(qū):去,去除。祛所惑:去除自己之疑惑,指求教于扬雄。殷仲文《南州桓公九井作》:“伊余乐好仁,惑祛吝亦泯。”
3 谘:询问。塞:答。《汉书·终军传》:“献享之精交神,积和之气塞明。”师古注:“塞,答也。”
4 有时不肯言,岂不在伐国:意谓有时所不肯言者,唯伐国之事也。《汉书·董仲舒传》:“闻昔者鲁君问柳下惠:‘吾欲伐齐,何如?’柳下惠曰:‘不可。’归而有忧色,曰:‘吾闻伐国不问仁人,此言何为至于我哉!’”此以柳下惠喻指扬雄。
5 仁者用其心,何尝失显默:意谓仁者之用心,何尝因出与处而改易,无论显默皆不失其仁心也。失:改易。《淮南子·原道训》:“今夫徙树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。”显默:出与处、语与默。《文选》傅亮《为宋公修张良庙教》:“显默之际,窅然难究。”
赏析:
此篇专咏扬雄,非兼咏扬雄、柳下惠二人,更非有所抑扬。扬雄《解嘲》曰:“知玄知默,守道之极;爰清爰静,游神之廷;惟寂惟寞,守德之宅。”颜延之《陶徵士诔》:“在众不失其寡,处言愈见其默。”此篇既赞子云之显又赞其默,然主旨在默也。