明妃，即王嫱，字昭君，晋朝时为避司马昭讳而改称明妃，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。昭君的美名，不仅在于沉鱼落雁的容貌，还因其不肯以金钱贿赂画工而被丑化，遭受汉宫冷落的悲怜形象，更在于她为了民族团结而自请出塞的家国大义。她的故事也成了历代诗家争相吟咏的题材，从西晋的石崇开始，历代吟咏昭君诗歌存世就有七百余首，其中不乏名篇佳作。如李白在《于阗采花》中，描写了王昭君的倾城容貌，斥责毛延寿贪污受贿、丑化昭君；白居易在《昭君怨》中，感叹皇帝昏庸、君恩浅薄；杜甫的《咏怀古迹（其三）》即事抒情，咏昭君来写家国身世之感。尤其是杜诗，以其语言凝练、气势浑厚、意境深远，最为世人称道。“独留青冢向黄昏”“环佩空归夜月魂”更是在人们心中塑造了难以磨灭的昭君形象。这些诗歌，尽管主题、寄寓各有不同，大多都将昭君出塞视为悲剧。王安石的《明妃曲（两首）》则一改前人对昭君命运的论调，立意新颖，议论精辟，引人共鸣。
《明妃曲》全诗如下：
其一
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
其二
明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
第一首诗，从明妃出汉宫之时的场景展开。绝代佳人，离乡去国，她泪痕满面，徘徊留恋，顾影自怜，即便是容貌暗淡“无颜色”，也令汉元帝心神摇荡，难以自持。在笔记小说《西京杂记》中，画师毛延寿因索贿不成而丑化昭君，最终落得被处死的下场。王安石在这里以艺术评论的口吻，来为毛延寿翻案，且不说这件事情在史实上有无依据，单讲昭君的美，她的神态、风貌，岂是区区画笔能描绘出来的，毛延寿实在是死得冤呀。“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”远嫁胡地的女子知道自己再也没有归汉的可能，她穿尽了旧时的衣裳，日日盼望着故乡的消息。终于盼来了家人的来信，说什么呢？“你在那边要好好生活呀，不要惦念家乡给自己徒增伤感”，在这里，王安石借用家人之语，劝慰昭君。末尾两句，笔锋一转，大胆议论——“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”，即便是还留在汉宫又如何，你看那陈阿娇，少年时金屋藏娇的诺言，到头来也只剩长门宫里的幽怨。人生的失意与否，不在乎你身处何地，而关键在人呀！在这一点上，宫女的失宠与志士的怀才不遇，也就有了相通之处。
第二首诗，着重描写昭君在塞外的生活。与在汉宫遭受冷落不同，明妃出嫁入胡，礼仪隆重，毡车百辆，场面盛大。满腹心事无人诉说，只能弹着琵琶传与“自知”。日子渐渐过去，昭君得到了单于的宠爱，夫妻和乐，一边弹曲，相互劝酒，但仍然眼看飞鸿，盼望它捎来故乡的消息。她的心事只有汉宫宫女知道，但又不便明言，只好暗暗落泪。随后作者又借用行人的口吻，再次劝慰昭君，也使得全诗的思想达到高潮——“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，这一句议论则较上一首诗更为大胆，犹如平地一声雷，惊遍时人。与汉元帝的“恩浅”相比，昭君在胡地深受爱重，同呼韩邪单于彼此知心，情真意切。“昭君呀，你既已得到知心人，就应该高高兴兴留在塞外，毕竟人与人之间的交往，贵在知心，贵在相乐呀，又何必区别是胡是汉呢”。在封建社会的大背景下，王诗这惊人的议论曾被误解为“忽夷夏之大防”的荒谬之语。南宋范冲（其父范祖禹是王安石新法的反对者）甚至在与高宗赵构谈话时，对之肆意歪曲，不仅将其与“背君父之恩，投拜而为盗贼者”相比，还将“汉奸”“禽兽”这样的帽子扣到王安石头上。这种断章取义的解释，既忽视了昭君和亲结汉匈友好的历史事实，又割裂了王安石作《明妃曲》时的背景及心境，完全是片面的。
在这两首诗中，从故事的叙述、情感的传达，到精辟独到、发人深省的议论，层层递进，转折得十分自然。在王安石的笔下，昭君虽然远嫁胡地，哀愁凄凉，但始终眷恋着故国，留下了民族相亲的佳话，她的人生并没有因为“出汉”而被湮没。诗人通过“泪湿春风”“低徊顾影”“含情欲语”等细节性的描写，把那个风华绝代的美人带到我们面前。其后又用“汉宫侍女”“沙上行人”对琵琶声的“垂泪”“回首”，侧面烘托出昭君的忧愁。汉宫与胡地，一边是故土“莫相忆”，一边是新人“相知心”，在这样的对比下，她仍旧不以恩怨易心，即便获得了单于的倾心，在匈奴享受着盛大的礼遇，却也日日穿着汉宫的衣服思念家乡。情感之真挚，让人为之动容，可叹却更可敬！在他看来，汉元帝错失昭君，与画师无关，而在于平庸无能的帝王没有识人之明，用宫女的不得宠，来暗指志士的怀才不遇，含蓄地指责了封建统治者对人才的埋没。诗人为昭君美貌蒙尘而叹息，因自己的怀才不遇而失意，但他并未消沉颓废，不管东南西北，身处何地，都要充满信心，积极对待生活。“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”一语，则打破了胡汉地域之分，扫除了大民族主义偏见，亦是发出深切感慨，虽然才士不遇乃天下常有，也渴望明君与之知心相乐。千年过去，我们再细细品味这两首诗中极具政治眼光与现代思维的议论，其韵味深长、含蓄隽永，包含着深邃的人生哲理，让人回味无穷，堪称传世佳作。
《明妃曲》在尊重昭君出塞历史真实的基础上，结合了北宋的社会现实，以高度的思想性、艺术性，多样的表现手法，精辟独到的议论，闪耀于世。此诗一出，迅速轰动北宋诗坛，欧阳修、司马光、梅尧臣、曾巩等名家争相唱和，不仅使大多数前人之作黯然失色，也将宋代的咏昭君诗词推向了新的高度，同时，对宋以后昭君诗词的创作产生了深远的影响。
原标题：人生乐在相知心——王安石《明妃曲》赏析