水东古村

水东村隶属于广东省云浮市云城区腰古镇,位于国道324线云浮与肇庆交汇处,新兴江江畔,地势平坦,占地面积达45000平方米,人口2660余人。

水东古村

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水东古村

始建于明朝永乐二年(公元1404年)的村庄,程氏先祖为避战乱而从河南迁至邻南,其后在新兴江畔肥沃的土地上繁衍生息。他们都是中原望族的后代,全村村民皆以“程”为姓,始祖是开辟了“洛学”和“程朱理学”的北宋理学家“二程夫子”之一的程颢,程氏一族最早居于安徽,尔后迁于河南,至程颢嫡孙时,为避战乱又从河南迁至岭南,辗转延至程氏岭南八世程绍明娶宋氏为妻,于新兴江畔建村繁衍生息,至今已传至23代,分别以“序伦”、“笃庆”、“聚顺”为堂号。这里的程氏后人们秉承始祖的家训,用勤劳的双手建设着自己的家乡,600多年来,村民生活古朴、民风和谐,历代曾出现多位文、武举人。

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水东村开村始祖当时选中此地建村,主要是看中了流经这里的新兴江,符合人类“择水而居”的特性;其次则是对被称为“风水”而如今却可解释为对生态环境优劣的评估和选择。他们选择环境,可谓优中选优,最后被选中作为落脚点并打算久住的地方,据说是风水中所谓的“莲花地”,因此村民建屋可以随意座向,于是就形成了如今独特的古民居建筑群。虽然古民居座向各不相同,但是却不失规矩。在村口望去,屋檐翘角和古宅隐约可见,显得错落有致,一看就知道是经过严格规划、按传统要求统一修建。当然整个村庄的修建也并非一蹴而就,而是经过许多年逐步完成的;不过无论哪个年代哪个家庭建屋,都依照祖宗定下的标准和要求修建,谁家也没越雷池一步。

水东古村

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青砖小瓦马头墙,灌木回廊绣阁藏。梦里水乡芳绿野,玉谪伯虎慰苏杭。”群山环抱中,村前地坪上郁郁葱葱的百年大榕树,静默地守望着面前古朴的方型石井;荡漾着碧波的大池塘里,倒影出村中一座座青砖瓦顶、墙体斑驳的古建筑;一堵堵错落有致,高出屋脊的奇特“凸”字形封火墙,仿佛一个个昂首云天的威严长者,正在讲述这村中的老故事。这里就是被专家定位为“理学古村,云山水乡”,堪称“岭南理学第一村”的云浮市云城区腰古镇水东村古民居建筑群。

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目前保存着明清建筑588座,其中有明朝所建庙宇一间(明徵庙),明朝所建祖祠三座,民居一百六十三间;清代建筑祖祠六座,民居四百二十一间,是个名副其实的“百年古村”。村中的明清古建筑群走向顺应自然,布局上体现了古代的风水理念,按照“八卦”和地形建造,以村的中间巷为轴线,将整个村的民居建筑分为东、西两部分,一边是坐东朝西,另一边坐西向东。民居建筑为砖木结构瓦房,前檐多为重檐,面阔三间,进深一进或二进。屋面为小青瓦覆顶,部分房屋尚存有风火垛头。房屋梁架均为穿斗式构架,采用“一座三间”的形式建造,带有天井和两侧厢房,砖石结构非常考究。大部分民居除了外墙和瓦檐的木结构有精美雕刻外,砖墙和屋内建筑摆设同样别具特色。

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在这些建筑物中,现存最具特色的当属明清年间建成的九座程氏祖祠,其中又以寿庵祠年代最为久远,建于明朝末年,是程氏八世祖素隆公为纪念其父程用爱而建,因程用爱字“寿庵”而得其名。寿庵祠位于整个古建筑群的中央,整个建筑为砖木结构,具有典型的徽派建筑风格。外墙两侧高出屋面的封火墙,屋顶两旁封火墙则呈月牙形向空中弯曲。屋内外用石雕、木雕、砖雕和灰塑等装饰,主要以各种神兽、民间故事、花草图案等为主要内容。旁边还有一间青砖瓦房,是族人子女的学堂,是劝诫后人注重文化修养的地方,因为有此学堂,该村程氏后人大多崇文尚武,历代出现了多位文武举人。

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一座可以号称“宗祠大哥大”的古建筑让人格外惊喜。这就是保存较完好的程氏大宗祠,建于清乾隆年间,是水东村乃至云浮市最大的祖祠,占地1200平方米。整个宗祠为二进结构,高梁大柱,恢弘气势,石柱梁撑均有精雕细琢的花鸟神兽。

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程氏大宗祠前一对小石兽憨态可掬,仿佛跃跃欲动,要跳入来客怀中,精湛的雕塑技艺让人惊叹。从侧门进入里面参观,大家马上被宗祠天井右侧一株苍劲挺拔,枝繁叶茂的罗汉松已有380岁了,曾有人欲出百万元买走,却被村里人一致否决,都说这是祖宗留下来的镇祠之宝。相传这株罗汉松是外国引进的,乡亲们都觉得它特别珍贵,如今每逢过年过节,乡亲们敬宗祠时都会给这百年老松敬上一炷香。

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程氏大宗祠的前厅,旧式的大吊扇静静地悬挂着;而正厅青瓦屋檐上的大高音喇叭及石柱门楣上的“为人民服务”木刻字极具时代特色,正厅曾供奉程氏祖先灵位,现在仍保存着当时用过的烛台和香炉。这些曾守护古村百年的景物,已淡去昔日的辉煌灿烂,但却能勾起人们对古村历史的无尽想像……

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理学古村云山水乡

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自从2007年有关专家开始关注这一独具特色的明清古建筑群后,不少专家学者闻风而来考察,认为这些景物都极具研究和旅游开发价值,其建筑模式和理念传承了“程朱理学”的文化渊源,并融合了多元的文化特质,将其定位为“理学古村,云山水乡”,称其为“岭南理学第一村”。走访所见,古村宗祠、庙宇的门框上,仍保留的“春风道貌,理学家声”、“渊源宗洛水,枝叶发桐林”等多副楹联正是这一论说的有力见证。

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