武功山祭祀遗址，位于安福县钱山乡、泰山乡境内，处在东经114°10’，北纬27°27’，以主峰金顶葛仙坛、冲应坛、汪仙坛、求嗣坛、白鹤峰寺为主，范围衍及观音岩、三天门、九龙山、集云庵、箕峰、行台、南坪、文家一带，面积3000公顷，散落在60平方公里范围之内。
金顶海拔1918.3米，被誉为：“乾坤之胜境，神仙之福地”。这里地处吴楚交汇之要冲，自古以来，即为湘赣两省先民朝天祈福的圣地，吴风楚韵演绎、发展和丰富了武功山祭祀文化。祭天祈福之风历代不衰。直到明代，地方官吏率吏民上山祭祀的活动，仍不绝于史书。
自三国吴赤乌年间，葛玄入山–，首开武功山道教之风，后世道徒来山修真者甚众。葛仙翁也成为武功山历代宗教信徒崇祀的主神。
唐宋以降，道、释、儒三教融汇于山，逐步形成多教派、多神祗、多坛庵的局面。道徒羽流、释子梵民、香客信民及儒士贤达来山朝圣者络绎不绝。至明代，仅白法寺一处，即有“食僧千指”，进山朝圣者，多时达1万人。清代中期，围绕主峰一带的宫观坛庵达百处之多。
武功山祭祀习俗，蕴含了自然崇拜与宗教崇拜等多处因素。由于香客信民来自湘赣广泛的区域、祭祀习俗包融了地域性不同的吴风楚韵。武功山祭祀文化具有独特的魅力，物质表现形式为“石构文化”。
葛仙坛，始建于晋。全称为“东吴太极雷霆玄省之坛”。西北朝向。祀奉道教灵宝派祖师葛玄及其侄孙、晋代著名炼丹家、医学家葛洪。宋代安福县令彭龟年，明代安福县令程文德、陈淮直、吴应明曾于坛下求雨，天降甘霖，勒石为纪。
冲应坛，始建于元至元年间，东北朝向，据明张程《武功山志》载：“冲应坛，李道人–处”。“李道人，名道真。至元建葛仙观，因樵遇仙，作冲应坛。又与史谷蟾创图坪庵”。
汪仙坛，始建于明末。西北朝向。为明吉安知府汪可受得到处。汪可受，字以虚，号静庵，湖北黄梅人，明万历二十年(1592)，任吉安知府。百姓称汪爷为“王爷”为武功山守护神。
观音岩白法寺遗址，现有观音堂、龙王庙、龙天井、放生池、“白云禅师”墓塔、泥洹宝塔，天启四年(1624)“三空禅师之塔”，万历甲申(1584)“仙迳”摩崖刻字等遗迹。
三天门儒释道三教遗址，三天门，又叫图坪，四周环山，山中谷地原有图坪庵、太极宫、广济宫等道教建筑，佛寺有永振庵，儒教有文昌阁，今仅存遗址。
箕峰玉皇殿遗址，原有金庭宫、玉皇殿、元觉宫、云房、月苑、元宗堂、丹霞室、漱枕轩、会仙楼等。均于清末民国初毁灭。
九龙山“胜佛禅林”遗址，九龙山因九条山脉形似卧龙而得名。明嘉靖年间古爽寺宁州大师在此建造佛宇，有佛殿、禅室、钟鼓楼、山门、饭堂、18座佛塔、止景桥等建筑，均废。只有石庙、残碑、残佛像等物。
集云庵遗址，秦人避乱，称“小桃源”。三国吴赤乌二年葛玄飞升后，建庵祀葛仙。原有玉清宫、泰清宫、妙有宫等建筑，今不存，只剩遗址。
行台遗址，明万历刑部侍郎、邑人朱世守题联：“欲登绝顶朝天去，先向行台稽首来”，横批为“武功第一关”尚存。
文家“暖水祠”遗址，位于泰山乡文家村，地热泉水达80℃，清时建有“暖水祠”，现仅存祠门及匾额，距祠不远处南坪山洞建有南坪祠，龛式石构建筑。
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