古诗词中的典故，一般分两大类。一是语典——语言类典故，二是事典——故事类典故。诗词中所用的字和词汇，大多数乃至绝大多数，都是前人用过的，见于以前的文献。因此，宽泛地说，几乎所有的字和词汇都是语典，都有出处。但这样去理解没有什么实际意义。因此，我们一般不把字和词汇，特别是常用的字和词汇视为语典，只把很少数个性化色彩特别强烈、在特殊语境下出现的语言搭配视为语典。例如，“闹”这个字，这个词汇，不算语典；可是如果你写诗词说“枝头闹红杏”，那就是用语典了。因为“红杏枝头春意闹”是宋代词人宋祁的原创，有“专利”的。说白了，语典就是语言“专利”，有知识产权的，尽管并不曾申请，也不收使用费。我们称它为语典，是对原创者的尊敬。故事类典故，比较容易判别，就不说了。您举的这首词是南宋著名词人辛弃疾的作品。辛词最好的笺注本是邓广铭著《稼轩词编年笺注》，上海古籍出版社出版。这首词里所用的语典和事典，邓先生都注了的。但此类严谨的学术著作，往往只引文献，不作文本解读。
这首词大约作于宋光宗绍熙初，当时辛弃疾罢官闲居在今江西上饶，在一个饭局上为当地一位名叫余禹绩（字伯山）的朋友而写。
“故倦游”，用《史记·司马相如列传》：“长卿（司马相如字长卿）故倦游。”倦游，即厌倦了为做官而离乡背井在外奔波。说自己，说对方，都说得通。当然，这是牢骚话，当不得真。
“阳关莫作三叠唱”，《阳关三叠》是唐代王维的名作《送元二使安西》诗，即“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”那首，被谱为送别的歌曲，传唱天下。
“越女应须为我留”，用唐代韩愈《刘生歌》诗：“越女一笑三年留。”原诗是说刘生到了今浙江绍兴，为了一位漂亮的姑娘在绍兴留了三年。这两句串起来讲，应该是余伯山将要离开上饶到外地去做官了，词人表达惜别、挽留的意思：还是不要唱送别的歌曲啦，您应该为了我而留下来啊！这里用韩愈诗而稍有变化，不是我为越女留，而是希望越女为我留，把朋友比作“越女”。也可以有另一种解说：饭局上的歌伎啊，还是不要唱送别的歌曲啦，替我把朋友留下来吧！诗的语言是有弹性的，两者都说得通。我个人更喜欢后一种解读，因为它更符合饭局的氛围。拿朋友开开玩笑，更显出彼此关系的融洽，更富有生活情趣。
“青衫司马且江州”，用白居易《琵琶行》，这个大家都知道，不说也罢。文献记载，余伯山绍熙年间在江州任州学教授（本州的教育局局长兼官办学校的教师）。从词人用白居易任江州司马时的典故，可以推断他这首词即写于余伯山将赴江州上任之际。
“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼”，用北宋西昆诗派领袖杨亿《杨文公谈苑》里记载的一个故事：宋初韩浦（即韩溥）、韩洎兄弟俩都能写古文，弟弟韩洎瞧不起哥哥韩浦，对别人说：我哥哥的文章，好比简陋的茅草屋，只能遮遮风雨；我写文章，才是“造五凤楼手”！这话传到韩浦那里，韩浦托便人给韩洎捎去一批蜀笺（古代四川出产的精美纸张），并附诗一首：“十样蛮笺出益州，寄来新自浣花头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。”意思是说：益州（今四川成都）浣花溪出产各色各样的精美纸张，有人寄了些给我。老哥我也用不着它（我文笔粗陋，不配用这么名贵的纸），还是送给你去添造“五凤楼”吧（你不是自夸文章华美吗？华美的文章写在华美的纸上才合适）！辛弃疾用这个典故，或许是因为余伯山的弟弟们（余字伯山，“伯”是老大）都有一定的文学才华，也都不服气大哥的缘故。二句字面是说：您的几位弟弟真可笑，个个都以文章高手自居！言外之义：您才是余家兄弟当中既有才华，又有度量，低调做人，不自炫耀的！词尾说一半，留一半，兜了个圈子来夸朋友。如果把话说完全了，或直截了当地从正面来夸朋友，就剥夺了读者思考的空间，剥夺了读者回味的余地，从而也就剥夺了读者的阅读快感。这个例子告诉我们，有时候，写诗词不妨稍稍设置一点阅读障碍，不一定要让读者一读就懂。一读就懂，弄不好就一览无余，反而索然无味了。
原标题：辛弃疾《鹧鸪天》用典解析