《与诸子登岘山》
唐·孟浩然
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
作品赏析
岘山，不高、不峻、不奇、不险，却以文化名山闻名于世；羊祜，不著、不述、收复未竟、功业未立，却随一声叹息流传千古。羊祜的这一声“身后名”的喟叹，引出孟浩然的千古名诗——《与诸子登岘山》。
该诗首联以议论、对句起笔，均非常语。绕过题目，不切题，不道景，先发议论，似胸中块垒已然抑制不住，遂成喷薄。人事代谢，往来古今，人生如白驹过隙，短暂停留，倏忽而逝，古人曾是今人，今人莫非古人。
颔联紧承首联，对应“古”“今”二字。以江山之永恒对登临之频换，感慨更推进一层，“复”字括尽岘山的前世今生。此句点题之外，怀古吊今之意呼之欲出，见得孟氏对五言驾驭之纯熟，句短意长，轻灵、醇厚兼而得之。
此二联更宜连读。“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”熟读再三，猛然醒悟，这不正是羊公当年之语吗？“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊、孟二公，语语相照，与诸子应和。俞陛云《诗境浅说》云：“前四句仰古今，寄慨苍凉。凡登临怀古之作，无能出其范围。句法一气挥洒，若鹰隼摩空而下，盘折中有劲疾之势，洵推杰作。”的确是妙评。
颈联写登岘山所见，一实一虚，近的鱼梁洲，远的云梦泽，一在眼前，一在意中。
尾联将怀古吊今之意收笔到追怀羊祜，顺意直下，归结自然，所以俞陛云认为乃“题中应有之义”耳。似觉无甚特出处，细细读之，孟氏的感怀之深，虽深藏若虚，亦有迹可循。“羊公碑尚在”，此时所见羊公碑，当于荒烟蔓草、青苔明灭中寻之，所以，这“尚”字，一则以庆幸，一则以哀伤。羊公当年，声望显赫，仁德广布，政绩非常，但随着世事的更替，犹不免“湮没无闻”，使作者心生慨叹。
孟浩然求仕不得，半生蹉跎，沾襟之泪，伤羊公乎，伤己乎，伤时乎，伤世乎？难以定说，后世登临者自去体味。
孟浩然虽一布衣，但在登临的这一刻，进入了四百余年前前朝封疆大吏的精神世界，我们毋宁说，这是盛唐气象与魏晋风骨的一次对接，一次交汇，于是有了这首著名的、堪称怀古典范的诗。这首诗，甚至可以说，是在一度的沉寂、中断之后，续接上了岘山的文化经脉。自此之后，关于岘山与堕泪碑的题咏极一时之盛。似乎，每位到岘山的诗人，都成了哲学家，苦苦追寻人生大道。这些名字可以排得很长：张九龄、李白、白居易、元稹、陈子昂、李颀、刘长卿、王安石、苏轼、曾巩……
襄阳岘山是怎样成为文化名山的？
在全国范围内，不仅襄阳有岘山，浙江湖州、东阳等地都有岘山。为何说只有襄阳的岘山才是文化名山？孟浩然登临岘山，写下这首千古名诗的背景又是什么？
“岘”字本义为小而高的山，所以全国以“岘”为名的山有不少。襄阳的岘山是群山，有岘首、上岘、中岘之分。现在人们常说的岘山，指的是岘首山。
西晋立国之初，羊祜以都督荆州诸军事的身份出镇南夏，驻地所在，就是晋、吴争持的前沿——襄阳。镇守襄阳期间，羊祜与东吴大将陆抗惺惺相惜。羊祜好饮，陆抗馈送美酒；陆抗生病，羊祜赠以良药，且毫无疑忌之态，二人交往尽显君子之风。施德于吴民，取信于吴将，羊祜的怀柔手段为后来的收复战打下了良好的基础。
“羊公”这一尊称甚至来自敌国——吴国。羊祜能得此尊称，并非仅仅因为怀柔，而是有真正的仁爱之心。他在襄阳倡导积极垦田，让军队自给自足，大大节省了民力。他不肯循旧例毁坏前任所住的旧府，认为“死生有命，非由居室”。遗憾的是，羊祜最终没有完成平吴大业便病终。在他死后，他推荐的后任杜预终于完成了统一大业。司马炎在群臣面前流泪说：“此羊太傅之功也！”
羊祜还有其率性一面，他贪玩，玩到下属因担心而拿刀封锁营门的地步。他还喜欢文艺，玩点小清新，《晋书·羊祜传》记载，祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。因为羊祜如此喜爱岘山，他死后，襄阳百姓就在岘山上为他建庙、立碑，岁岁祭祀。纪念羊祜的石碑，人人望之流泪，因此得名“堕泪碑”。
此后，到襄阳游历的士人必至岘山，必看堕泪碑、怀羊叔子，并诉诸笔端，题咏不绝，成为一个独特的文化现象。《全唐诗》中“岘山”二字出现了70次，“岘首”出现了41次。
写《与诸子登岘山》时，孟浩然已有40岁。孟浩然一生都没有拿到官场的入场券，以“山人”终老，他甘心吗？想来并不，不然也不会发“只应守寂寞，还掩故园扉”的牢骚。
好了，现在，他履着前人的脚步，登上了岘山，站在了堕泪碑前，面对功业至伟的古人，他想了些什么？
于是，他写下这首千古名诗。
原标题：盛唐气象与魏晋风骨的一次对接