笠翁对韵五微句解版
五微
其一
贤对圣，是对非[1]。
觉奥对参微[2]。
鱼书对雁字，草舍对柴扉[3]。
鸡晓唱，雉朝飞[4]。
红瘦对绿肥[5]。
举杯邀月饮，骑马踏花归[6]。
黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危[7]。
太白书堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀庙，老柏参天四十围[8]。
句解
1、贤对圣，是对非：“贤”“圣”语义相类：贤，贤能，也可以用来指贤人；圣，聪明睿智，也可以用来指圣人。“是”“非”语义相反，一表正确、肯定，一表错误、否定。平仄上，“贤”“非”是平声，“圣”“是”是仄声。语法上，“贤”“圣”都是形容词，也可以用来作名词。“是”“非”是形容词相对。
2、觉奥对参微：觉奥，领悟深奥之理。参微，探究微妙之处。平仄上，“觉奥”是仄仄，“参微”是平平。“觉”《广韵》作“古岳切”，入声。语法上，两个词语都是动宾结构。
3、鱼书对雁字，草舍对柴扉：鱼书，出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”古人把书信放在雕刻或彩绘成鱼形的两块木板中，合拢以后，用细绳在线槽中围绕三圈，然后再穿过一个方孔绑缚好，在绳头或交叉之处，用黏土封上，盖好印章。这种信封就是所谓“双鲤鱼”了，里面是用生丝绢写的书信，谓之“尺素”。将尺素放在鱼形的木制信封里，大概是汉代贵族们的一种习惯。后人以此为典，信封虽非鲤鱼之形，亦称为“鲤鱼”“双鱼”“双鲤鱼”等，如唐罗隐《秋日有寄姑苏曹使君》的“水寒不见双鱼信，风便唯闻五袴讴”等。雁字，成列而飞的雁群，群雁飞行时常排成“一”或“人”字，故称；此处也是表书信的含义，典出《汉书·苏武传》：“昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’”西汉苏武出使匈奴，被扣押多年。昭帝即位以后，匈奴与汉和亲。汉使请求放归苏武，匈奴骗他们说苏武已死。后来汉使再去匈奴的时候，得知苏武没死，就对匈奴单于假称汉天子在上林苑中射中一只大雁，雁的脚上绑有帛书，说苏武在某泽之中。单于只好把苏武放了。古代经常“鱼”“雁”并称，皆表书信，如“鱼雁往来”。“草舍”“柴扉”都是指农家简陋的房屋。柴扉，是柴门的意思。平仄上，“鱼书”是平平，“雁字”是仄仄；“草舍”是仄仄，“柴扉”是平平。语法上，四个词都是定中结构。
4、鸡晓唱，雉朝飞：雉朝飞，东汉蔡邕有《琴操》二卷，介绍了许多古代的琴曲，其中有一曲名《雉朝飞操》，云：“《雉朝飞操》者，齐独沐子所作也。独沐子年七十无妻，出薪于野，见飞雉雄雌相随，感之，抚琴而歌曰：‘雉朝飞，鸣相和，雌雄群游于山阿。我独何命兮未有家。时将暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何？’”独沐子（或作“牧犊子”）是齐国人，七十岁了还没有娶妻，在野外打柴的时候看到雉鸟雌雄相随，感叹自己不如雉鸟，作了这首琴曲。雉，鸟名，因吕后名雉，后来人们便称“雉”为野鸡。平仄上，“鸡晓唱”是平仄仄，“雉朝飞”是仄平平。语法上，两句都是主谓结构。
5、红瘦对绿肥：“绿肥红瘦”出自宋李清照《如梦令》词：“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”意思是经过一夜风雨之后绿叶繁茂、红花凋谢，“绿”借指绿叶，“红”借指红花。平仄上，“红瘦”是平仄，“绿肥”是仄平。语法上，两个词都是主谓结构。
6、举杯邀月饮，骑马踏花归：上联语出“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”，是唐李白《月下独酌》中的句子。下联与宋徽宗有关。徽宗建国子监画学，常以古人诗句命题考试画家，如“竹锁桥边卖酒家”“踏花归去马蹄香”之类，让应考的画家按题作画。有一画师但画几只蝴蝶翩翩飞舞，追逐马蹄，以此来表现“踏花归去马蹄香”的诗题，匠心独运。平仄上，“举杯邀月饮”是仄平平仄仄，“骑马踏花归”是平仄仄平平。语法上，两句都是状中结构，“举杯邀月”“骑马踏花”一表方式，一表伴随状态，充当状语，修饰动词“饮”和“归”。
7、黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危：黄盖，字公覆，东汉末年孙吴名将。《三国志·吴书·周瑜传》载，赤壁之战时，“瑜部将黄盖曰：‘今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。’乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。”赤壁之战的形势是曹操兵力众多，孙刘联军兵力寡少。故而黄盖假意投降，带着几十艘快艇，里面装着灌满膏油的柴火，冲到曹营之中。这时曹操军士皆在观望等待黄盖投降，黄盖命同时点起火来，登时把曹营烧了一个赤焰张天。曹操在赤壁大败，孙刘联军得以获胜，黄盖功劳甚大。白登危，出自《史记·韩信卢绾列传》：“七年冬……匈奴常败走，汉乘胜追北，闻冒顿居代（上）谷，高皇帝居晋阳，使人视冒顿，还报曰‘可击’。上遂至平城。上出白登，匈奴骑围上，上乃使人厚遗阏氏。阏氏乃说冒顿曰：‘今得汉地，犹不能居；且两主不相戹。’居七日，胡骑稍引去。时天大雾，汉使人往来，胡不觉。护军中尉陈平言上曰：‘胡者全兵，请令强弩傅两矢外向，徐行出围。’入平城，汉救兵亦到，胡骑遂解去。汉亦罢兵归。”西汉初年，汉高祖刘邦被匈奴围困于白登山。后来，刘邦采用陈平的计谋，向冒顿单于的阏氏行贿，才得脱险。平仄上，上联是平仄平平仄仄仄，下联是平平仄仄仄平平。捷，《广韵》“疾叶切”，入声；白，《广韵》“傍陌切”，也是入声。语法上，两个句子都是主谓结构。
8、太白书堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀庙，老柏参天四十围：太白书堂，在香炉峰下，相传李白为避安史之乱曾在此读书；太白，唐代诗人李白之字。瀑泉垂地三千丈，典出唐李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。孔明祀庙，指武侯祠，纪念诸葛亮的祠堂；孔明，三国名臣诸葛亮的字。老柏参天四十围，典出唐杜甫《古柏行》“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”。围，是古代常用的量词，计量圆周的单位，古人把用两手拇指和食指合拢的长度或两臂合拢的长度叫作“围”。平仄上，上联为仄仄平平，仄平平仄平平仄；下联为仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。白，《广韵》“傍陌切”，入声；十，《广韵》“是执切”，入声。语法上，两句都是主谓结构。“太白书堂”“孔明祀庙”相对，都是定中结构，表处所。“瀑泉垂地三千丈”“老柏参天四十围”相对，都是主谓结构；“三千丈”“四十围”是数量短语，陈述主语“瀑泉垂地”“老柏参天”的数量值。这副对联存在瑕疵：“三千丈”是陈述“瀑泉垂地”之距离、高度；“四十围”则是陈述老柏的树干的粗细，并不是“老柏参天”的高度。所以杜甫的原文是“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，“四十围”与“二千尺”相对，“二千尺”才是陈述“参天”的高度。
其二
戈对甲，幄对帏[1]。
荡荡对巍巍[2]。
严滩对邵圃，靖菊对夷薇[3]。
占鸿渐，卜凤飞[4]。
虎榜对龙旂[5]。
心中罗锦绣，口内吐珠玑[6]。
宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸王威[7]。
灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴抗魏，貔貅屯处卧龙归[8]。
句解
1、戈对甲，幄（wò）对帏：戈，古代的一种长柄进攻兵器；甲，铠甲，是古代的防御兵器。幄，篷帐；帏，帐子、幔幕。“幄”“帏”语义相类，经常连用，比如“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。平仄上，“戈”“帏”是平声，“甲”“幄”是仄声。语法上，两组都是名词。
2、荡荡对巍巍：荡荡，广大的样子，《论语·泰伯》“荡荡乎民无能名焉”，何晏《集解》引包咸曰“荡荡，广远之称”。巍巍，高大的样子，《论语·泰伯》“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉”。平仄上，“荡荡”是仄声，“巍巍”是平声。语法上，“荡荡”与“巍巍”都是形容词重叠语。
3、严滩对邵圃，靖菊对夷薇：严滩，就是严陵濑，相传为东汉严光隐居垂钓处，《后汉书·严光传》载：“严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：‘有一男子，披羊裘钓泽中。’帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。……除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”严陵年轻时候和汉光武帝刘秀一同游学。刘秀做了皇帝之后，严陵隐居起来，被光武帝找了出来，他不肯做官，隐居在富春山。后人称他居游之地为严陵山、严陵濑、严陵钓台等。唐刘长卿《京口怀洛阳旧居兼寄广陵二三知己》有“严陵七里滩，携手同所适”，故又有“严滩”之称。邵圃，出自《史记·萧相国世家》：“汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。……上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。召平谓相国曰：‘祸自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置卫者，以今者淮阴侯新反于中，疑君心矣。夫置卫卫君，非以宠君也。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。’相国从其计，高帝乃大喜。”邵圃，就是邵平圃、邵平园。邵，指邵平，又作“召平”，秦末汉初人，负责看护管理始皇帝生母赵姬之陵寝。秦亡后，沦为布衣，于长安城东南霸城门外种瓜，瓜味鲜美，皮有五色，世人称之“东陵瓜”。圃，种植菜蔬、花草、瓜果的园子。靖菊，东晋著名隐逸诗人陶渊明，生平爱菊，有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。陶渊明死后，谥号靖节先生，故称“靖菊”。夷薇，典出伯夷、叔齐的故事，《史记·伯夷列传》载：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。孤竹君想立叔齐为君，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，二人先后出走。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们不愿食周粟，采薇果腹，饿死于首阳山，故此称“夷薇”。平仄上，“严滩”“夷薇”都是平平，“邵圃”“靖菊”都是仄仄。“菊”《广韵》作“居六切”，入声。语法上，“严滩”“邵圃”“靖菊”“夷薇”都是定中结构。
4、占鸿渐，卜凤飞：上联出自《周易·渐》：“初六，鸿渐于干（水涯）”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”，“六四，鸿渐于木”，“九五，鸿渐于陵”。占，占卜。鸿渐，是说鸿雁循序渐进，从低到高。渐，进。凤飞，典出《左传·庄公二十二年》：“二十二年，春，陈人杀其大子御寇。陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔。”“齐侯使敬仲为卿”，陈敬仲推辞说“所获多矣，敢辱高位以速官谤？请以死告”，于是做了工正。“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：‘吉。是谓“凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”。’”陈国的公子完（敬仲）因为陈国内乱而逃到了齐国，齐桓公对他非常优待，当初懿氏要把女儿嫁给敬仲，占了一卦，说是非常吉利，预言将来陈氏会在齐国掌权。平仄上，“占鸿渐”是平平仄，“卜凤飞”是仄仄平。语法上，“占”“卜”义同，都是动词。“鸿渐”“凤飞”都是主谓结构，是占卜所得的内容，故“占鸿渐”“卜凤飞”都是动宾结构。
5、虎榜对龙旂（qí）：虎榜，就是“龙虎榜”，《新唐书·欧阳詹传》载：“举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下选，时称‘龙虎榜’。”后来也用来称进士榜，清代则专称武科榜曰“虎榜”。旂，上画交龙、竿头系铃的旗，“旂”亦作“旗”，故而“龙旂”就是龙旗。平仄上，“虎榜”是仄仄，“龙旂”是平平。语法上，二者都是定中结构。
6、心中罗锦绣，口内吐珠玑：锦绣，精美鲜艳的丝织品，常用来形容山河大地或有华彩的文章等。珠玑，指珠宝、珠玉，也比喻美好的诗文绘画等。平仄上，“心中罗锦绣”是平平平仄仄，“口内吐珠玑”是仄仄仄平平。语法上，两句都是主谓结构，且主语都是方位短语，表示“罗锦绣”“吐珠玑”的处所。
7、宽宏豁达高皇量，叱咤喑（yīn）哑霸王威：高皇，这里指汉高祖刘邦，《史记·高祖本纪》说他“仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业”，故而身边聚集了不少英豪。霸王，指的是西楚霸王项羽，《史记·淮阴侯列传》中韩信评价他“喑恶叱咤，千人皆废”。“喑恶叱咤”或作“喑呜叱咤”。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄平平。达，《广韵》“唐割切”，入声。哑，此处作象声词，《集韵》“於加切”，平声。这两联里第六字平仄相同，当视为失对。语法上，上下联都是主谓结构，且皆为判断句：主语是“宽宏豁达”“叱咤喑哑”，两个都是并列结构；谓语是名词短语“高皇量”“霸王威”，二者是定中结构。
8、灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴抗魏，貔貅（pí xiū）屯处卧龙归：灭项兴刘，指的是楚汉争霸，刘邦灭项羽建立汉朝的事。项，指项羽；刘，指汉王刘邦。狡兔尽时走狗死，此典本出自范蠡和勾践的故事，《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，良弓藏”的话，越王勾践打败吴国之后，范蠡看出勾践不能共患难，必然残害功臣，于是离开越国去经商，后来富甲天下。狡兔，指猎物；走狗，指猎犬。《史记·淮阴侯列传》中引用了这个典故，韩信帮刘邦打败了项王，夺得天下，刘邦开始想办法除掉功臣。韩信被刘邦下令绑缚，他感叹说：“果若人言：‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨（烹）！”韩信后来就被吕后处死，即“走狗死”的下场。连吴抗魏，吴、魏是指三国时期孙吴和曹魏两国，刘蜀曾经联合孙吴对抗曹魏。貔貅屯处，指孙吴处集中了很多文武之才；貔貅，猛兽名，也比喻勇猛的军士，《晋书·熊远传》“命貔貅之士，鸣檄前驱”。卧龙，指诸葛亮，《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“（徐庶）谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’”《三国演义》记叙了刘备三顾茅庐请出诸葛亮后，诸葛亮远赴东吴，舌战群儒，成功劝说孙权抗魏。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平仄仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，“灭项兴刘”“连吴抗魏”，都是两个动宾词组组成的连谓结构。“狡兔尽时走狗死”“貔貅屯处卧龙归”，都是状中结构；状语“狡兔尽时”“貔貅屯处”都是定中结构，中心语“走狗死”“卧龙归”都是主谓结构。
其三
衰对盛，密对稀[1]。
祭服对朝衣[2]。
鸡窗对雁塔，秋榜对春闱[3]。
乌衣巷，燕子矶[4]。
久别对初归[5]。
天姿真窈窕，圣德实光辉[6]。
蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃[7]。
灞上军营，亚父愤心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴典银龟[8]。
句解
1、衰对盛，密对稀：两组词语皆意义相对。平仄上，“衰”“稀”都是平声，“盛”“密”是仄声。语法上，四个词语都是形容词。
2、祭服对朝衣：祭服，古代祭祀时所穿的礼服，《周礼·天官·内宰》“中春，诏后，帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服”；朝衣，臣子朝见君王时所穿的礼服，晋张协《咏史诗》“抽簪解朝衣，散发归海隅”。平仄上，“祭服”是仄仄，“朝衣”是平平。服，《广韵》“房六切”，入声。语法上，“祭服”“朝衣”都是表礼服的名词，都是定中结构。
3、鸡窗对雁塔，秋榜对春闱：鸡窗，《艺文类聚》卷九十一引《幽明录》曰：“晋兖州刺史沛国宋处宗尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。”宋处宗买了一只公鸡，非常喜爱，天天放在笼子里，把笼子搁在窗子上。这公鸡开始说起人话来，和处宗讨论问题，且极有智慧。《龙文鞭影》《解人颐》等也有类似的记载。后人据此传说，拿“鸡窗”来作为书室的代称，如唐罗隐《题袁溪张逸人所居》有“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝”的诗句，《绣云阁》第十一回说“鸡窗发愤，博取功名”。雁塔，西安有两座雁塔：一在慈恩寺，称为“大雁塔”；一在荐福寺，称为“小雁塔”。此指大雁塔。宋张礼《游城南记》载：“《嘉话录》谓张莒及进士第，闲行慈恩寺，因书同年姓名于塔壁，后以为故事。”唐朝新科进士于皇帝赐宴后，都会前往慈恩塔题写姓名，谓之“雁塔题名”。秋榜，指的是科举时代秋季考试的榜单。春闱，春季所举行的考试；闱，科举时代称试院为“闱”，春试叫“春闱”，秋试叫“秋闱”。两组皆与古代读书人的生活有关。平仄上，“鸡窗”是平平，“雁塔”是仄仄；“秋榜”是平仄，“春闱”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
4、乌衣巷，燕子矶：乌衣巷，南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“有往来者云：‘庾公有东下意。’或谓王公曰：‘可潜稍严，以备不虞。’王公曰：‘我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严？’”刘孝标注引山谦之《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅玡诸王所居。”可见乌衣巷本是三国吴的禁军驻地，禁军都身着乌衣（黑色军服），此地就被人们称为乌衣巷。东晋时王导、谢安两大家族，都曾居住在此，人称其子弟为“乌衣郎”。唐时这里沦为废墟，刘禹锡曾作《乌衣巷》感慨道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”燕子矶，清顾祖禹《读史方舆纪要》卷二十引《金陵记》曰：“幕府山东有绝壁临江，梯磴危峻，飞槛凌空者，弘济寺也。与弘济寺对岸相望，翻江石壁，势欲飞动者，燕子矶也，俱为江滨峻险处。”燕子矶和乌衣巷一样都在江苏南京，矶头屹立长江边，三面悬绝，宛如飞燕，故名。平仄上，“乌衣巷”是平平仄，“燕子矶”是仄仄平。语法上，两个词语都是有关地名的名词，定中结构。
5、久别对初归：久别，长久的分别。初归，刚刚回来。平仄上，“久别”是仄仄，“初归”是平平。“别”《广韵》作“彼列切”，入声。语法上，两个词语都是状中结构。
6、天姿真窈窕（yǎo tiǎo），圣德实光辉：天姿，指出众的容貌，《汉武帝内传》“（王母）修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”。窈窕，形容女子美好的仪态，出自《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，君子好逑”。圣德，根据《汉语大词典》，犹言至高无上的道德，一般用于古之称圣人者，如《后汉书·李杜列传》“四海欣然，归服圣德”。平仄上，“天姿真窈窕”是平平平仄仄，“圣德实光辉”是仄仄仄平平。德，《广韵》“多则切”，实，《广韵》“神质切”，皆为入声字。语法上，两句都是主谓结构。
7、蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃：上联的典故当与汉武帝有关，《太平广记·神仙三》载：“汉孝武皇帝，景帝子也。……到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿。以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏。燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴，宫监香果，为天宫之馔。帝乃盛服，立于陛下，敕端门之内，不得有妄窥者。……既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。……因呼帝共坐，帝面南。王母自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：‘欲种之。’母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。’帝乃止。”汉武帝时好求仙访道，七月七日那天，准备了天宫之馔迎接王母降临。王母乘坐紫云辇下凡，给汉武帝准备了许多神仙食用的果品，另有七颗仙桃，四颗给了汉武帝吃。汉武帝想留下核做种，王母说这仙桃三千年才结一次果实，人间是种不活的，武帝只好作罢。蟠桃，神话中的仙桃。紫阙，帝王宫阙，神仙洞府。金母，指古代神话传说中的女神，俗称西王母。下联说的是唐明皇的宠妃杨玉环的故事，出自唐杜牧《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。据说杨贵妃喜爱吃荔枝，唐明皇就想尽办法让人从南方快马加鞭把荔枝送去长安。玉妃，琅环阁藏本作“王妃”，然杨玉环吃荔枝的典故发生时已经是唐明皇的妃子，并不是王妃。且文献中有以“玉妃”称呼杨玉环的例子，如唐陈鸿《长恨歌传》：“见最高仙山，上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰：‘玉妃太真院’。”故而此处宜以“玉妃”为是，指唐明皇李隆基的爱妃杨玉环。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平。语法上，上下联都是主谓结构。“紫阙”“红尘”充当状语，“来金母”“进玉妃”都是动宾结构，宾语分别表示主语“蟠桃”所从来之处、“岭荔”所进献之人。对仗工整，结构巧妙。
8、灞上军营，亚父愤心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴典银龟：上联的典故出自《鸿门宴》的故事。据《史记·项羽本纪》载，项羽听说沛公刘邦已经攻破咸阳，盛怒之下打算带兵攻打刘邦。刘邦得知消息以后，“旦日从百余骑来见项王”，亲自来到鸿门谢罪。“项王即日因留沛公与饮”，席上，项羽的谋臣范增多次暗示项羽下决心杀死刘邦，项羽犹豫不决。刘邦见情势危机，找借口逃脱，“乃令张良留谢”。张良将刘邦带来的一双玉璧和一对玉斗分别献给项羽和范增，以表谢罪之意。“项王曰：‘沛公安在？’良曰：‘闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。’项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。’”眼看刘邦溜之大吉，范增一气之下把玉斗撞破。后来果如范增所言，项羽被刘邦所败。亚父，项羽对范增的尊称，意思是仅次于父亲。今本“愤心”多作“丹心”，从典故上看，似以琅环阁藏本之“愤心”为更佳。下联典故与唐代大诗人李白有关，他被人称为“谪仙”。唐孟棨《本事诗·高逸》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。”李白初到京师时，贺知章听说他的才名，前去拜访。对他的姿容气质和绝世才华十分倾倒，称呼他为“谪仙”。有“金龟换酒”的成语，出自唐李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”说的是贺知章在长安紫极宫第一次见到李白，就称呼他为谪仙人，还解下金龟换取美酒共饮为乐。龟，唐代官员的一种佩饰。唐初，内外官五品以上，皆佩鱼袋。武后天授元年，改内外官佩鱼为佩龟。三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。此联各本皆作“银龟”，然从典故出处来看，当作“金龟”为是。“典”今本皆作“换”，从语义上说，亦无不可。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是平平仄仄，仄平平仄仄平平。撞，根据王力《古汉语字典》，旧读chuáng，宅江切，当为平声；谪，《广韵》“陟革切”，入声。语法上，“灞上军营”“长安酒市”都是定中结构充当句子的状语，表处所；“亚父愤心撞玉斗”“谪仙狂兴典银龟”都是主谓结构。
原标题：笠翁对韵五微逐句解释版(精解)