陈臻问曰[1]：“前日于齐，王馈兼金一百而不受[2]；于宋，馈七十镒而受[3]；于薛[4]，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
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孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆[5]，辞曰：‘馈赆。’予何为不受[6]？当在薛也，予有戒心[7]，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受[8]？若于齐，则未有处也[9]。无处而馈之，是货之也[10]。焉有君子而可以货取乎？”
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注释：
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[1]陈臻：孟子弟子。 [2]兼金：好金。因价格是普通金的两倍，故称“兼金”。上古所说的金，多是指黄铜。 [3]镒（yì）：古代重量单位，二十两为一镒。 [4]薛：齐国靖郭君田婴的封地，在今山东滕州东南。 [5]赆（jìn）：送行时赠送的财物。 [6]以上五句意为，当在宋国时，我准备远行，对远行的人理应送些盘费，所以宋君说：“送上一些盘费。”我为什么不接受呢？ [7]戒心：戒备之心。 [8]以上五句意为，当在薛时，我有戒备之心，薛君说：“听说有所戒备，送点买兵器的钱。”我为什么不接受呢？ [9]未有处：没有出处，引申为没有理由。 [10]以上四句意为，至于在齐国，就没有理由。没有理由而送给我钱，这是收买我。货：动词。收买；贿赂。
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原边注：
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取与不取，以义为当。义者，宜也。
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点评：
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本章论士人接受馈赠的原则，为孟子离开齐国后，与弟子陈臻之间的对话。孟子以前在宋国、薛国时曾接受过馈赠，离开齐国时却拒绝了宣王的馈赠，故陈臻认为，孟子的行为前后矛盾，必有一错。而孟子认为，在宋国、薛国接受馈赠，有接受馈赠的道理；在齐国不接受，也有不接受的道理。在他看来，道义的选择不是形式逻辑的简单推理，而要根据具体的境况做出取舍，根本上必须合乎道义，维护自己的人格。《礼记·中庸》讲“义者，宜也”，做到了适宜、合理，才符合道义。
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作者：梁涛（解读）
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出处：《孟子》，袁行霈主编“中华传统文化百部经典”丛书（国家图书馆出版社2017年版）
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授权方：国家图书馆出版社
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