孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《诗》云[1]：‘迨天之未阴雨[2]，彻彼桑土[3]，绸缪牖户[4]。今此下民[5]，或敢侮予[6]？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎[7]！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时般乐怠敖[8]，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云[9]：‘永言配命[10]，自求多福[11]。’《太甲》曰[12]：‘天作孽，犹可违[13]；自作孽，不可活[14]。’此之谓也。”
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注释：
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[1]《诗》云：以下五句出自《诗·豳风·鸱鸮》。 [2]迨（dài）：趁着。 [3]彻：剥取。桑土（dù）：指桑树根的皮。土：通“杜”。根。《诗》省“皮”字。 [4]绸缪：紧密缠缚。 [5]此：《诗》原文作“女”。 [6]以上五句意为，趁着天晴没阴雨，剥些桑树根上皮，补好窗子和门户。从今你们下面人，有谁还敢来欺辱？ [7]以上两句意为，写这首诗的人，大概是懂得道啊！其：大概。 [8]般（pán）乐：大肆作乐。赵岐注：“般，大也。”怠敖：亦作“怠慠”“怠骜”。怠慢骄傲。 [9]《诗》云：以下两句出自《诗·大雅·文王》。 [10]永：长久。言：念。配命：配合天命。 [11]以上两句意为，永远想着配合天命，自己求来多福。朱熹《集注》：“永，长也。言，犹念也。配，合也。命，天命也。” [12]《太甲》：《尚书》中的一篇，已失传。现在《尚书》中的《太甲》，系晋人伪作。 [13]违：避开。 [14]以上四句意为，上天降灾，还可以躲；自己作孽，就无处逃。活：《尚书》原文作“逭（huàn）”。逃避。
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原边注：
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仁与不仁，在己不在人。
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点评：
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本章讨论仁政。认为行仁政可以带来荣耀，不行仁政则会带来耻辱。荣耀和耻辱都是自取的，由己不由天。至于如何实行仁政，孟子主要谈到尊德贵士，选贤与能，及时修明政教刑法，而勿放纵骄奢。
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作者：梁涛（解读）
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出处：《孟子》，袁行霈主编“中华传统文化百部经典”丛书（国家图书馆出版社2017年版）
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授权方：国家图书馆出版社
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