梁惠王曰：“寡人之于国也[1]，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内[2]。河东凶亦然[3]。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少[4]，寡人之民不加多，何也？”
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孟子对曰：“王好战，请以战喻[5]。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走[6]。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
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曰：“不可，直不百步耳[7]，是亦走也。”
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曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池[8]，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也[9]。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教[10]，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣[11]。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检[12]，途有饿莩而不知发[13]；人死，则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉[14]。”
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注释：
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[1]寡人：古代君主、诸侯的自称。 [2]以上三句意为，河内发生灾荒，就把那里的一些百姓迁移到河东，把粮食运到河内。河内：指河南黄河以北的地区，包括今河南沁阳、济源、博爱一带，当时属魏国的领土。凶：饥荒。这里用作动词。河东：黄河以东的地区，指今山西西南部，当时属于魏国的领土。 [3]河东凶亦然：河东发生灾荒也是这样。即将河东的一些百姓迁移到河内，把粮食运到河东。 [4]加少：更加少。加：更加。 [5]以上两句意为，大王喜欢打仗，那我就用打仗来作比喻。喻：比喻。 [6]以上三句意为，战鼓咚咚擂响，刚一交战，就丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。填然：鼓声咚咚状。曳：拖。走：跑。 [7]此句意为，只不过没有跑到一百步罢了。直：只不过。 [8]此句意为，密孔的渔网不入池沼。数罟（shuò gǔ）：密网。罟：网。洿（wū）池：大池。 [9]以上两句意为，百姓养生送终没有缺憾，这是王道的开始。王道：孟子的政治主张，与霸道相对，指实行仁义以赢得民心和天下的归附。 [10]庠（xiáng）序：古代地方所设的学校。 [11]以上三句意为，注重学校的教育，宣讲孝悌的道理，头发花白的老人就不必在路上头顶肩扛了。颁白：须发斑白。颁：通“斑”。负戴：以背负物，以头顶物。 [12]检：禁止。 [13]以上两句意为，猪狗吃着人吃的粮食却不知道制止，路上有饿死的尸体却不知道开仓赈济。莩（piǎo）：同“殍”。饿死的人。发：开仓发粮；赈济。 [14]以上两句意为，大王不要怪罪年成不好，那么天下的百姓就会投奔到你这儿来了。斯：犹“则”。
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原边注：
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讥惠王好战，虽有惠民之举，亦不过五十步笑百步耳。
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行仁政，则能王天下。
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点评：
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本章论仁政、王道。惠王认为自己治国爱民，尽心尽责。孟子认为他只是行一些小惠，并未真正尽责，特别是惠王连续对外发动战争，给魏国民众生命、财产造成巨大伤害，与那些完全不行仁政的国君没有根本区别。就好像打仗时逃跑，有的逃了一百步，有的只逃了五十步，但本质上没有不同。故孟子以“五十步笑百步”为喻，劝其弃霸道而行王道，并对仁政、王道作了阐发：首先要尊重自然规律，“不违农时”，“数罟不入洿池”，“斧斤以时入山林”。还有，给百姓足够的产业，每家有五亩之宅，百亩之田，使百姓有基本的生活保障。然后，兴办学校，推行教化，营造和谐的社会环境。孟子的主张包含维持生态平衡，合理开发、利用自然资源，发展生产，注重教化等思想，有着积极的意义。
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需要说明的是，在孟子这里，仁政、王道的含义既密切相关又有所区别，仁政侧重于对民众的治理，王道强调对天下的平治；王道以仁政为内容，仁政以王道为归依。王道就是以仁政而非暴政赢得天下的归附，平治天下。
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作者：梁涛（解读）
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出处：《孟子》，袁行霈主编“中华传统文化百部经典”丛书（国家图书馆出版社2017年版）
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授权方：国家图书馆出版社
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