宣公夏滥于泗渊[1]，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降[2]，土蛰发[3]，水虞于是乎讲罛罶[4]，取名鱼，登川禽[5]，而尝之寝庙[6]，行诸国人，助宣气也[7]。鸟兽孕，水虫成[8]，兽虞于是乎禁罝罗[9]，矠鱼鳖[10]，以为夏犒[11]，助生阜也[12]。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜䍡[13]，设阱鄂[14]，以实庙庖，畜功用也[15]。且夫山不槎蘖[16]，泽不伐夭[17]，鱼禁鲲鲕[18]，兽长麑䴠[19]，鸟翼鷇卵[20]，虫舍蚳蝝[21]，蕃庶物也[22]。古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”
公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂[23]。”师存侍，曰：“藏罟，不如置里革于侧之不忘也。”
注释：
[1]滥：沉浸（鱼网）。泗渊：泗水之渊。泗水流经山东曲阜城北。 [2]降：下，过后。 [3]土蛰：土中冬眠的昆虫。发，震动。 [4]讲：习，此有筹画意。罛罶（gū liǔ孤柳）：捕鱼的大网和竹笼子。 [5]登：进。川禽：鳖蜃之类。 [6]尝：尝新，供时鲜于宗庙的一种礼仪。 [7]助宣气：有助于促使阳气上升。 [8]水虫成：水生动物长成。 [9]罝（jū居）：兔网。罗：鸟网。 [10]矠（cè册）：刺取。 [11]夏犒：风干储存。 [12]生阜：生长。 [13]罜䍡（zhǔ lù主鹿）：小鱼网。 [14]阱（jǐng井）：捕兽陷坑。鄂：设于陷阱中的捕兽装置。 [15]畜功用：储蓄、畜养鱼类以供他时日用之需。 [16]槎（chá茶）：斫。蘖（niè聂）：树木的嫩条。 [17]夭：初生树木。 [18]鲲（kūn昆）：鱼子。鲕（ér而）：还未长成的鱼。 [19]麑䴠（ní yǎo倪咬）：鹿子和麋子。 [20]翼：遮护。鷇（kòu扣）：待哺食的小鸟。 [21]舍：不取。蚳（chí池）：蚁卵。蝝（yuán元）：未生翅的蝗子。 [22]蕃：生息繁殖。庶物：万物。 [23]谂（shěn审）：规劝、忠告。
赏析：
本文选自《国语·鲁语上》，写鲁宣公不顾节令，在鱼孕期捕鱼，被大夫里革断网制止，引用古训批评他贪得无厌；宣公虚心纳谏，赞扬里革匡正了自己的过失，并令有司保存断网，以示不忘告诫。情节虽简，却极尽起伏变化之妙；事情虽小，却蕴含着深刻的理趣启迪。
文章一开头写鲁宣公在正值鱼孕产子期的夏季，把鱼网沉到泗水深渊捕鱼，大夫里革见了，尚未开言就毅然割断其网（罟）而弃之。只两句，即交待了时间、地点、人物、事件。臣对君，这一“断”一“弃”两个动作，确属大胆不凡，使文情一开始就陡然惊人：君主至高无上，手握生杀大权，万一恼羞成怒，则里革的后果真不堪设想。妙在作者设置了这一悬念之后，却并不急于去写鲁宣公的反映，竟将他悬置一边，让读者去提心吊胆，反而从容不迫地写里革的一大段“匡君”之辞，可谓深谙引人入胜之法。
里革“匡君”是全文重点，故应详写。他首先援引古训，按季节顺序，先分后总：首叙孟春之始，蛰居冬眠的昆虫开始振动，所以掌管川泽渔猎的官员（水虞）就筹画用大网和竹笼捕大鱼、鳖蜃之类以供宗庙祭祀，并让全国推行此法；次叙季春之时，鸟兽正交配怀孕，而鱼类已经长成，故此时掌管山林狩猎的官员（兽虞），下令禁止捕杀鸟兽，却允许捕鱼类风干储存；再叙夏季，鸟兽已长成，而鱼类正处孕育产子期，故只许捕鸟兽而禁止捕鱼类；末将草木鸟兽虫鱼连类并举，强调任何时候都不砍树苗、不伐嫩草、禁杀鱼子、小兽、小鸟、蚁卵、幼蝗等一切幼小生物。以上四层，以第三层禁捕鱼类为主，以一、二两层可捕鱼类而禁捕鸟兽为宾，以宾衬主，暗示鲁宣公夏季捕鱼之过；第四层则将一切生物连类并举，是宾主夹写，总结普遍原则。而每一层末尾都下断语：“助宣气也”，“助生阜也”，“畜功用也”，“蕃庶物也”。虽用词各别，而原则则同：都是按照不同生物的繁殖期、生长期，强调加以保护，使之得到蕃衍生息，不能只用不养，坐吃山空，这就是古训的基本原则。它简直像一篇古老的生态环境保护的学术论文，但我们从中获得的启迪又何止生态保护？它与治国育民之道未尝不息息相关。往下笔锋一转，一针见血批评宣公违反古训，在雌鱼刚离开雄鱼别居怀子之季，却不让雌鱼和鱼卵生长，反而下网捕杀，这是贪婪无度的行为！“贪无艺也”，词锋犀利，毫不留情。这段“匡君”的谏诤，述古训为宾，详而婉转；入今事为主，简直剀切，极尽章法错综变化之妙，具有折人心服的力量。至此，读者方才理解里革所以毅然“断其罟而弃之”的大胆行动，实乃势所必然，不得已而为之；而其重视抚育万物，保护生态平衡的哲理，以及直言敢谏，敢于犯上、刚正不阿的性格，既发人深思，又给人留下了鲜明印象。难怪宣公听完之后，不仅不恼怒，反而自认有过错，赞扬里革的及时匡正，并认为从“断罟”中悟得了古法，令有司保存这个断网，以志不忘。这简单的几句话，不仅刻画出鲁宣公善纳忠言，知错必改的虚怀大度，而且从中引出“为我得法”这一深刻的哲理启示，尤耐人寻味。这个“法”，不仅说明君主应带头知法、守法，尤其使人联想到自然与社会、育物与用物的辩证关系，顺应自然的生长规律，抚育万物的蕃衍生长，和予民休养生息、重视畜养民力、积养物力的治国之法，不是同样的道理么？妙在并未说穿，仅以“为我得法”四字隐约点出，唯其含蓄，意蕴尤能发人深省。至此，全文似乎可告结束了，但作者却又妙笔生花，再起波澜，写一位名叫存的乐师侍立在旁，对宣公进言说：“藏罟，不如置里革于侧之不忘也。”的确，保藏一挂断网，毕竟只是一具死物，看到它充其量提醒国君不再犯违时捕鱼的错误；而里革却是个活人，又是耿介有识的贤臣，安置在国君身旁，随时顾问进谏，对于治国育民，岂不更加“不忘”吗！结语深隽，意味悠长，它暗示出人君果真虚心纳谏，而不是故做姿态，那就不仅重物鉴，尤应近贤重人鉴；不仅不忘这“一次”忠告，尤应永远不忘所有正确的忠告。这结尾一笔，有如峰回路转，山外有山，进一步深化了主题，含不尽之意见于言外。
通篇以“断罟”、“藏罟”为叙事线索，以进谏、纳谏为记言内容，以古训、今事为对比照应，结以师存之语为递进高峰，在一篇不足三百字的短文中，包含着如此章法变化、宾主详略、哲理启迪，读后掩卷之余，真不能不为作者高超的艺术技巧叹为观止了。
（熊笃）