子犹瓶矣[1]。观瓶之居，居井之眉[2]，处高临深，动常近危[3]。酒醪不入口[4]，臧水满怀[5]，不得左右，牵于纆徽[6]。一旦叀碍[7]，为瓽所轠[8]，身提黄泉[9]，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷[10]。鸱夷滑稽，腹大如壶[11]，尽日盛酒，人复借酤。常为国器[12]，托于属车[13]，出入两宫[14]，经营公家[15]。由是言之，酒何过乎[16]？
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注释：
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[1]子：你。犹：尚，只是。瓶：古代汲水的器具。 [2]眉：边缘。将井水喻为眼珠，则井为眉。此犹称水边为“湄”，称门窗上横木为“楣”（喻门窗为明目）。 [3]处高：相对于井底而言是在高处。临深：言其下临井底。近危：时时有危险。 [4]醪（láo）：汁渣混合的酒，即浊酒，俗称醪糟。 [5]臧：同“藏”，贮藏。 [6]“不得”二句：言水瓶被绳索牵系，不能左右移动。纆（mò）徽：捆绑俘虏、囚犯的绳索。这里指系水瓶的绳子。 [7]叀（zhuān）碍：被绳子挂住。叀：悬挂。 [8]瓽（dàng）：井壁上的砖。轠（léi）：撞击。 [9]提：抛掷。 [10]鸱夷：盛酒器。 [11]滑（gǔ）稽：古代一种圆形的能转动注酒的酒器。此处用为圆滑义。腹大如壶：原作“腹如大壶”，据《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》所引校改。 [12]国器：贵重器物，朝廷所用器物。 [13]属车：帝王出行时随从的车。 [14]两宫：指皇帝及太后的宫。 [15]经营：奔走谋求的意思。 [16]过：过失，罪过。
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赏析：
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本篇《汉书》卷九二作“酒箴”，《太平御览》卷七五八、卷七六一引《汉书》作“酒赋”，《北堂书钞》卷一四八作“都酒赋”。本篇文字非赋酒而是赋酒器，故篇名当为“都酒赋”。“都酒”是一种贮酒的酒具。由首句“子犹瓶矣”及下文“自用如此，不如鸱夷”看，本段文字是对水瓶而言，“子”指水瓶。再由下面讲鸱夷的好处以及“由是言之，酒何过乎”，则此前有一段文字是水瓶讲都酒的过失的。又由文中直称“鸱夷”而不用第一人称代词的情况看，此段文字应是水瓶、鸱夷（皮制的装酒袋子）之外的第三者所说，联系篇名看，应是都酒所说。《汉书》言是扬雄“作《酒箴》讽谏成帝，酒客难法度士”，则应是只就所选录一段内容言之。并言其形式是“譬之于物”，则文中是以都酒代酒客，以水瓶代法度士。参照西汉时代的俗赋《神鸟赋》和敦煌发现的《燕子赋》等来看，全篇结构为：开头一小段交代三个人物（拟人化）及争端的起因，第二段为水瓶嘲笑都酒，第三段为都酒嘲笑水瓶，借讽刺水（代法度士）表现了正直任事者往往受责难甚至受罪丧命的事实，第四段为鸱夷平章事理，为全文作结。因为鸱夷是西北沙漠、丝绸之路上长途跋涉中带酒或水的东西。无论酒、水，以人之必需、适当为要。今所存为第三段。
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今存此段文字谈了两层意思：先是说“处高临深，动常近危”；后说“酒醪不入口”者，也会“牵于纆徽”，身丧黄泉。圆滑而只知和酒打交道的，反而“托于属车，出入两宫”，反得器重。表面上是贬水瓶而赞鸱夷，而实际上则相反。所谓讽喻之意即在此。正话反说，属于滑稽诙谐类文体，借都酒、水瓶之争，表现“酒客难法度士”的内容。这与敦煌发现唐代的《茶酒论》（论，争论）颇为相近。由今文字的末尾两句看，显然是有针对性的辩驳。故疑原赋为对话体俗赋。其语言通俗，风格诙谐，也是证据。此篇及王褒的《僮约》《青须髯奴辞》都是西汉末年作品。扬雄之作，多模拟前人，而此赋取法于民间俗赋的形式，构思精巧，新颖可喜，在扬雄诸赋作中，唯一体现了独创精神，且思想内容也富启发意义。宋周紫芝《竹坡诗话》引陈去非诗一首云：“扬雄平生书，肝肾间雕镌。晚于玄有得，始悔赋《甘泉》。使雄早大悟，亦何事于玄？赖有一言善，《酒箴》真可传。”则前人已看出此赋在扬雄诸赋中的地位。此类“争胜文字”在以后的俗文学中绵绵不绝，则扬雄此赋实堪注意。
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（赵逵夫）
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