触世途之幽险兮[1]，揽余辔其安之[2]？慨埋轮而絷马兮[3]，指故山以为期[4]。仰皇鉴之昭明兮[5]，眷余衷其犹未替[6]。抑重巽于既申兮[7]，徇耕野之初志[8]。
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自余之既还归兮[9]，毕藏英而发春[10]。潜林庐以静处兮[11]，阒蓬户其无人[12]。披尘编以三复兮[13]，悟往哲之明训[14]。嗒掩卷以忘言兮[15]，纳遐情于方寸[16]。朝吾屣履而歌商兮[17]，夕又赓之以清琴[18]。夫何千载之遥遥兮[19]，乃独有会于余心[20]。
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忽嘤鸣其悦豫兮[21]，仰庭柯之葱蒨[22]。悼芳月之既徂兮[23]，思美人而不见[24]。彼美人之修嫭兮[25]，超独处乎明光[26]。结丹霞以为绶兮[27]，佩明月而为珰[28]。怅佳辰之不可再兮[29]，怀德音之不可忘[30]。乐吾之乐兮[31]，诚不可以终极[32]；忧子之忧兮[33]，孰知吾心之永伤[34]？
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注释：
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[1]触：遇到，遭逢。世途：人生道路。幽险：深远险恶。 [2]揽余辔（pèi）：挽住我的马缰。安之：之安，去向何方。之：去。 [3]慨：感叹；忧伤。埋轮而絷马：埋掩车轮，绑拴马匹，谓停止前进，准备退却。 [4]指故山：遥指故乡的青山。以为期：计算回归故乡的日期。 [5]仰：敬仰，仰止。皇鉴：君主圣明如镜。鉴，镜子。昭明：光明，明亮。 [6]眷：眷念。余衷：我的理想和忠心。犹：依然。未替：没有改变。 [7]抑：语气助词。重（chóng）巽（xùn）：诏命。《周易》的《巽卦》，上下皆为巽，故称重巽，喻指和谐的君臣关系。《周易·巽·彖》：“重巽以申命。”唐孔颖达疏：“上下皆巽，不为违逆，君唱臣和，教令乃行，故于重巽之卦，以明申命之理。”既：已经。申：重述，申述。 [8]徇：寻找。耕野：田野。初志：未做官前的志趣与理想。 [9]还归：回归故乡。 [10]毕：全部。藏英：含苞待放。发春：开春。 [11]潜：隐居。林庐：树林间的茅屋。静处：清静的处世和生活。 [12]阒（qù）：寂静。蓬户：用蓬草做成的门户，比喻简朴的院落。 [13]披：翻阅。尘编：落满灰尘的书卷。三复：多遍温习。 [14]悟：体会。往哲：过去的先哲圣人。明训：严明的教导教诲。 [15]嗒（tà）：嗒丧，失意的样子。掩卷：合上书卷。忘言：忘记了书中的内容。 [16]纳：吸纳。遐情：悠远的情思。方寸：心中。 [17]屣（xǐ）履（lǚ）：拖着鞋子走。商：古代五音之一，声调悲凉哀怨。 [18]赓：接着，继续。清琴：声调清幽的琴瑟。 [19]何千载之遥遥：千年的时间是多么遥远。何：多么。 [20]会：凝聚，领悟。有：动词词头。二句谓千年的清凄忧伤独聚于自己心中。 [21]忽：忽然。嘤鸣：鸟鸣之声。悦豫：快乐，欢愉。 [22]仰：仰望。庭柯：庭院的树木。葱（cōng）蒨（qiàn）：青翠茂盛。 [23]悼：哀伤。芳月：美好的岁月。既徂（cú）：一去不返。 [24]美人：比喻美好的理想。此句谓壮志未酬，理想未能实现。 [25]彼：指示代词，那。修嫭（hù）：窈窕美丽。 [26]超：超脱尘世。独处：独立不群。明光：光洁明亮。 [27]丹霞：彩云。绶：缀有玉饰的丝制带子。 [28]佩：佩带。珰：玉石的女子耳饰。 [29]怅：感慨。佳辰：美好时光。不可再：不可再来，一去不返。 [30]怀：怀藏，牢记。德音：往哲的明训言辞。忘：忘记。 [31]乐吾之乐：以我的快乐为乐。 [32]诚：实在，确实。终极：达到尽善尽美的最高境界。 [33]忧子之忧：以你的忧虑为忧。 [34]孰：疑问代词，谁。知：理解，了解。永伤：深深的忧伤。
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赏析：
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朱子传道授业，弘扬理学，颇有用世之志，致力于扬善惩恶，澄清吏治。性情刚直，敢说真话，为世俗所不容。这篇赋大概作于落职回家后不久。关于此赋的写作背景，王懋竑《朱子年谱》载，淳熙十年（1183年），朱子“守南康，使浙东，始有以身殉国之意。及是知道之难行，退而奉祠，杜门不出。海内学者尊信益众。然忧世之意未尝忘也，作《感春赋》以见意”。
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《朱子年谱》所言“知道之难行”，即文中“幽险”之意；“退而奉祠”，即指宁宗庆元二年（1196年），朱子遭受权臣排挤打击，罢职归家一事。监察御史沈继祖指控朱熹十罪，门生蔡元定被逮捕，理学被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗下诏科举一律不取“伪学”之士。朱子被诬革职，回到福建建阳家中，可以想象作者内心是何等沉痛，精神是何等压抑绝望。
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《感春赋》大概作于革职回家的庆元二年春天，因此赋的主题就落在两个层面：一个层面是外在自我宽慰、自我解脱的快乐，这种快乐来自回家后潜心学问、洁身自好、聚徒授学的教学与学术生活；另一层面则是内心深处无法排遣的忧伤与悲愤，也是朱子倾诉自己青春已去、理想化为乌有的忧愤之情，而且外在的欢快的心境，只不过是一时忘却了悲伤，忧伤的情绪却深深地盘结在胸中，无处排遣。
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春天无限美好，当作者走出官衙、返回家乡时，也正值生命繁盛的温馨季节，一切生命在春风的抚慰下呈现出蓬勃生机，但对于遭受诬陷、解职回家的作者而言，春花的繁盛却触动了他伤痛的心灵，他感悟不到春天的生机，反而生出了时光流逝的伤感，“怅佳辰之不可再”，生命的短促忧伤、理想难酬的苦闷紧紧纠结在心头。
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文章一开篇即感叹人生道路的艰险曲折，表明作者罢官后惆怅迷茫的心情，为全文的情感确定了基调。面对残酷的现实，作者似乎无路可走，一时辨不清通向人生理想的道路究竟在何方。思虑再三，唯一可以选择的道路只有一条，即返回故乡。故乡的山山水水总是那样亲切，尽管远离官场凶险，作者的心却始终在朝廷，在自己尚未实现的理想，体现了传统知识分子“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（范仲淹《岳阳楼记》）的士大夫思想。
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当他回到僻静的家园，期望通过“潜林庐以静处”，披阅书卷，“悟往哲之明训”，以“悟”理，达到与“往哲”心灵沟通的目的，在逆境中把握自己，可以暂时获得朗然愉悦的解脱。但是当合上书卷时，又忘记了书中的内容，发出“何千载之遥遥兮，乃独有会于余心”的感慨。
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作者静静地观望庭院中生机盎然的花草林木，这一切外在欢悦不仅未能消去心中的悲愤，反而启发了他意识中时光流逝、青春永去的忧思，一种壮志未酬的悲哀怅惘瞬间漫卷心际，伤怀难消，美景无趣。所以美景可以“乐吾之乐兮，诚不可以终极”，外在的快乐纵然能引发内心的欢乐，可也无法达到尽善尽美的境界。在朱子心中，只有收复中原、推及“明明德”的理学思想，无论显贵还是皇帝都要和天下人一道共同守法，实现“天下为公”，那一天作者才能真正品味到“终极”之乐的欢悦。可是理想总归是理想，天地昭昭，终究无人能理解他内心的“永伤”。
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作者运用“美人”这一传统意象，象征自己远大的理想。朱子笔下的美人身材秀颀，“结丹霞以为绶兮，佩明月而为珰”。美人遗世独立、光洁照人的品格和气质，寄托着作者光明的伟大人格。以美人的佩饰象征他理想的美好和远大。然而仕途多艰，作者“思美人之不见”，一切执着的追求都化作泡影，化作无限的忧愁。“孰知吾心之永伤”，感慨世间没有人能够理解自己学术、思想、理想，痛苦和失望萦绕在心头，只有依靠自己排解，使得文章的思想性更引人深思。
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（漆子扬）
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