余读五岳之书[1]，始知蜀之青城[2]。岁癸巳之仲冬[3]，天畀予以此行[4]。极山中之奇观，乃税驾乎云扃[5]。挹瀑泉之甘寒[6]，味芝术之芳馨[7]。濯肺肝之尘上[8]，凛毛骨其凄清[9]。乃步空翠之间[10]，而听风松之声。睹一童子，衿佩青青[11]。手持异华[12]，六出其英[13]，以为薝蔔则色丹[14]，盖莫得而强名[15]。方就视而爱叹，已绝驰而莫及。忽矫首而清啸[16]，犹举袂而长揖[17]。援修蔓[18]而上腾，擘峭壁而遽入[19]。敬变灭于转盼[20]，久惝怳而伫立[21]。有老道士，笑而语予：“人皆可以得道，求诸己而有余。顾舍是而外慕[22]，宜见欺于猨狙[23]。”嗟予好学而昧道，有书而无师。虽麤远于声利[24]，寔未免夫喜奇[25]。请书先生之言，用为终身之规。
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注释：
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[1]五岳之书：泛指地理之类的书籍。五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 [2]青城：山名，道教名山，在今四川灌县西南，一名赤城山，道家以此山为第五洞天。 [3]癸巳：宋教宗乾道九年（1173）。按，是年陆游无青城之游。癸巳当为甲午，即宋孝宗淳熙元年（1174）。是年，陆游由成都取道青城赴任，顺便游览了青城山。仲冬：农历十一月。 [4]畀（bì）：给予。 [5]税（tuō）驾：“税”同“脱”。停车：谓休息。云扃（jiōng）：云门，指云出入之处，山的高处。 [6]瀑泉：飞溅的泉水。青城山有清泉，谓之潮泉。瀑：水飞溅。 [7]味：品味，品尝。芝术：芝，灵芝，菌类植物的一种，可入药。术：草名，有苍术、白术等数种，根茎可入约。芝术：道家以为仙药，可以延年益寿。馨：香。 [8]濯：洗掉，去除。 [9]凛：寒冷。 [10]空翠：空虚青翠，指树木之间。 [11]衿佩：衣带和佩饰。衿：系衣裳的带子。 [12]华（huā）：花。 [13]六出：六片花瓣。英：花瓣。 [14]薝（zhān）蔔（bó）：花名，梵语音译，又译作旃簸迦，赡博迦，即郁金香。丹：红色，赤色。 [15]强（qiǎng）名：勉强给个名称。强：勉强。 [16]矫首：抬头。啸：撮口出声，拖长声音叫喊，打口哨。 [17]袂（mèi）：衣袖。揖：古时拱手礼。 [18]援：攀缘，执持，拉。修蔓：长的藤蔓。 [19]擘（bò）：分剖，劈开。遽：迅疾，急速。 [20]转盼：犹言转瞬，转动眼睛，形容时间短促。盼：看。 [21]惝（tǎng）怳（huǎng）：心神不定，心中若有所失的样子。伫立：久立。 [22]顾：副词，却，反而。 [23]猨狙：猿猴，猴子。猨：同猿。狙：猿猴之类的动物。 [24]麤：即“粗”字。声利：名利。 [25]寔：通“实”，副词，实在，的确。
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赏析：
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红栀子花，是栀子花的一种特殊品种。一般栀子花，春夏之际开白花，而红栀子花则在秋冬开红花，其瓣六，异常清香。据说只有后蜀孟昶宫中曾经有过，其种子乃由青城山道士提供，可见红栀子花乃是青城山的特产，今已不见其品种。
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这篇赋虽名曰《红栀子华赋》，但它并未对这种红栀子花展开具体的描写，而只是描写了作者在“癸巳之仲冬”，游览四川青城山时的一次奇遇。此赋一开始就用清空的笔触，描绘出青城山的清幽空寂，呈现出一派与世隔绝的清空境界，作者的心情也随之清幽凄冷。世人皆云“青城天下幽”，故这个道教胜地的清幽气氛，也为下面的奇遇作了极好的铺垫。接着写作者“睹一童子……手持异华”，出现在作者眼前，作者正要“就视”，而童子“已绝驰而莫及”，突然“擘峭壁而遽入”，在“转盼”之间，就消失得无影无踪，使作者“久惝怳而伫立”，心神不定，如有所失。读者也被这一奇遇所震撼，心神仿佛，恍若有失。最后写一老道士，批评作者遇事不“求诸己”而“外慕”，所以容易上当受骗，而“见欺于猨狙”。作者也承认他的缺失是“喜奇”，所以他要牢记老道士的告诫，而“用为终身之规”。此赋也戛然而止，剩下的留给读者自己去思考，去探索。
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此赋题《红栀子华赋》，但通篇对此世间奇物不作详细铺写，而着眼于此奇遇中的哲理，可谓构思奇特。全文通过一个巧遇仙童而又可望而不可即的幻想境界，以及老道士点拨而展示反躬求诸己的主旨，既空灵，又虚幻，在抒情小赋里可谓是别出机杼，只有苏轼《后赤壁赋》中所描写的那个仙鹤与梦见道士的情节，才可与之媲美。
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此赋的语言也灵动精当，很好地表现了赋的那种虚无缥缈、空灵飘逸的艺术境界。此赋虽短小，却具有极大的震撼力，宛如一首优美奇特的抒情哲理诗，令读者回味无穷。
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（叶农）
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