余囚北庭[1]，坐一土室。室广八尺，深可四寻[2]。单扉低小，白间[3]短窄，污下[4]而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝[5]，蒸沤历澜[6]，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨[7]，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿[8]，陈陈[9]逼人，时则为米气；骈肩杂遝[10]，腥臊污垢，时则为人气；或圊溷[11]，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴鲜不为厉[12]，而予以孱弱俯仰其间，于兹二年矣，无恙。是殆有养致然，然尔[13]亦安知所养何哉？孟子曰[14]：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。
天地有正气，杂然赋流形。 [15]下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。[16]皇路当清夷，[17]含和吐明庭； [18]时穷节乃见，一一垂丹青： [19]
在齐太史简，[20]在晋董狐笔，[21]在秦张良椎，[22]在汉苏武节；[23]为严将军头，[24]为嵇侍中血，[25]为张睢阳齿，[26]为颜常山舌；[27]或为辽东帽，[28]清操厉冰雪；或为《出师表》，[29]鬼神泣壮烈；或为渡江楫，[30]慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。[31]是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，[32]天柱赖以尊。[33]三纲实系命，[34]道义为之根。嗟余遘阳九，[35]隶也实不力。[36]楚囚缨其冠，[37]传车送穷北。[38]鼎镬甘如饴，[39]求之不可得。阴房阒鬼火，[40]春院閟天黑。[41]牛骥同一皂，[42]鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，[43]分作沟中瘠。[44]如此再寒暑，百沴自辟易。[45]哀哉沮洳场，[46]为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
注释：
[1]北庭：汉代以匈奴所居之地为北庭，这里指元都燕京。[2]寻：八尺为寻。[3]白间：垩白的窗户。[4]污下：低洼。 [5]半朝：半个屋子。朝（cháo）：宫室。[6]历澜：泥潦翻滚。[7]爨（cuàn）：烧火做饭。[8]仓腐：仓中腐烂的粮食。寄顿：存放。[9]陈陈：语本《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”指积压陈久。[10]骈肩：肩靠肩。两物并列称骈（pián）。杂遝（tà）：纷乱。[11]圊溷（qīng hùn）：厕所。[12]侵沴（lì）：恶气侵袭。厉：疾病。[13]然尔：然而，尔同而。[14]孟子曰：见《孟子·公孙丑上》。[15]流形：各种品类、形体，指宇宙间的万物。[16]沛乎：盛大的样子。苍冥：天空。[17]皇路：国运，国家的政治局面。清夷：清明而安定。[18]明庭：圣明的朝廷。[19]丹青：本指绘画。代指史册。[20]在齐太史简：《左传》襄公二十五载齐大夫崔杼杀齐庄公，“太史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”简，竹片，古代无纸，文字书在竹简上。[21]在晋董狐笔：《左传》宣公二年载赵穿杀晋灵公。“太史（董狐）书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子（赵盾）曰：‘不然！’对曰：‘子为正卿，亡不越境，返不讨贼，非子而谁？’……孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐。’”[22]在秦张良椎：张良，先世为韩国人。秦灭韩，张良募力士为韩报仇，得力士沧海君，为铁椎重百二十斤，狙击秦始皇于博浪沙，误中副车，后更姓名亡匿，始皇下令大索不得（见《史记·留侯世家》）。[23]在汉苏武节：苏武出使匈奴，持汉节十九年，坚贞不屈，匈奴流放他在北海牧羊（见《汉书·苏武传》）。[24]为严将军头：东汉末，刘璋命严颜守巴郡，张飞攻巴郡，俘严颜，要他投降，严说：“我州但有断头将军，无降将军。”（见《三国志·蜀书·张飞传》）[25]为嵇侍中血：晋惠帝永兴元年，侍中嵇绍从惠帝战于汤阴，军败，飞矢雨集，侍卫皆散，绍以身蔽帝，死，血沾惠帝衣，事后，左右要取衣洗净，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去！”（见《晋书·嵇绍传》）[26]为张睢阳齿：唐代安史之乱时张巡守睢阳。《旧唐书·张巡传》：“巡神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂流血，齿牙皆碎。……及城陷，尹子奇谓巡曰：‘闻君每战，眦裂，嚼齿皆碎，何至此耶？’巡曰：‘吾欲气吞逆贼，但力不遂耳！’子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。”[27]为颜常山舌：颜常山，指安史之乱时常山太守颜杲卿。安禄山反，杲卿起兵讨贼，城破被俘。骂贼不绝，贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”杲卿被节解，含糊而绝。（见《新唐书·颜杲卿传》）[28]“或为辽东帽”二句：管宁字幼安，以汉末政治混乱，避居辽东，着皂帽力田，自励清操终身不仕。（见《三国志·魏志·管宁传》）[29]“或为出师表”二句：蜀汉后主建兴五年，诸葛亮率大军北伐曹魏，当出兵前，上《出师表》（见《三国志·蜀志·诸葛亮传》）。[30]“或为渡江楫”二句：祖逖，东晋元帝时为奋威将军，誓志收复中原。《晋书·祖逖传》：“逖统兵北伐，渡江，中流击楫而誓曰：‘不能清中原而复济者，有如此江！’词气慷慨，闻者感动。”[31]“或为击贼笏”二句：唐德宗时，朱泚谋反，太尉段秀实以笏击泚，并唾面大骂，泚举臂自捍，中颡流血匍匐而走。秀实遂遇害（见《旧唐书·段秀实传》）。[32]地维：古时以为大地四方，四角有粗绳维系，故称地维。[33]天柱：古人相传，天有八柱承之，故称天柱（见《山海经·神异经》）。[34]三纲：指儒家伦理“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（见《白虎通义》），称为三纲，用以维持社会与家庭的等秩序。[35]阳九：犹言厄运，道家以天厄为阳九。遘：遭逢。[36]隶也实不力：隶，仆役。这是作者对自己的谦称。[37]“楚囚”句：《左传》成公九年：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”钟仪，楚国人；南冠，示不忍忘楚国。[38]传车：驿车。穷北：荒远的北方。[39]鼎镬（huò）：皆锅属。古代有用鼎镬将人煮死的酷刑。饴：糖。[40]阴房：囚室。阒：寂静。鬼火：磷火。[41]閟：锁闭。[42]皂：马槽。[43]蒙雾露：感染疾病。[44]分（fèn）：分所应该。瘠：枯骨。[45]百沴：各种邪恶之气。辟易：退避。[46]沮洳场：低湿的地方。
赏析：
《正气歌》是一首光华灿烂的诗篇。诗中充满了浩然正气，表现出作者坚贞的民族气节，威武不能屈、富贵不能淫的战斗精神以及死生不渝的崇高信念。
作者于宋帝昺祥兴元年（1278）十二月，在潮阳五坡岭兵败被俘，次年十月解达元都燕京。囚系土室，环境污浊，艰苦备尝，而毅然拒绝了元统治者多番的利诱威胁。作者认为支持他坚持不屈的精神力量就是正气。也就是孟子所说的充塞于天地之间的至大至刚的浩然之气。因而以“正气”为题，以正气发端，作成此歌。作歌时间是在被囚二年之后，即元世祖忽必烈至元十八年（1281）的夏天。
诗可分为三大段：从“天地有正气”到“一一垂丹青”十句为第一段。首言浩然之气的根源，是天地正气在人身上的体现。表明天地间的正气，万物各有不同的承受，“杂然”赋予“流形”。“流形”指各种物体。其在地面，则为奔流浩瀚的长江大河，巍峨雄峙的岱宗华岳；其在天上，则为光华的日月，璀璨的星辰；其赋之于人，则为浩然之气。这种正气，无往而不在，不以时间的推移而改变，充塞于天地之间。表明当国家承平的时代，禀有正气的人，在圣明的朝廷上，得以和平地表露出来，为国家出力报效，而使国泰民安；当国家遇到危难之时，就显出刚毅坚贞的志节，不辞见危授命、为国捐躯，在史册上留下万古长存的英名。这四句写得堂堂正正，气象阔大。重点在于表明“时穷节见”，才是正气禀赋于人的严重考验，“皇路清夷”的治世，只作为陪衬的笔墨。
自“在齐太史简”至“道义为之根”二十四句为第二段。以下列举历史上十二位忠义之士的壮烈事迹，都是“时穷节见”的体现，是正气所发挥的巨大威力：齐太史的简书，晋董狐的直笔，秦张良的博浪沙铁椎，汉苏武十九年坚毅不屈的壮节，东汉严颜的宁愿断头，晋嵇绍的宁倾热血，唐张巡的嚼齿穿龈，颜杲卿骂贼断舌，固已使自己义烈行为，惊天地而泣鬼神。即如诸葛亮《出师表》的“鞠躬尽瘁，死而后已”；晋代祖逖的渡江击楫，誓复中原；汉末管宁的辽东力耕，清操自励；段秀实的持笏击贼，血染逆庭，都在史册上留下了不可磨灭的一页。
上述事例表明正气是维系天柱、地维、人伦并使之绵亘古今而不绝的巨大力量。作者赞叹正气广大雄厚，磅礴所及，凛烈万古。当正气横贯日月的时候，人们可以把生死置之度外，由此而地维赖之以立，天柱赖之而尊，纲常因之而得以维系，人世的一切伦理道德，莫不系于正气而存在。借以说明宇宙间各方面的关系之所以井然有序，都以正气作为根本。人世之能够维持，全凭道义为其支柱；而道义的根本就是正气，所以正气尤为可贵。
自“嗟余遘阳九”到结尾共二十六句是第三段，可分为三个层次：
第一层六句：“嗟余遘阳九”至“求之不可得”。感叹自己遭逢国家大变乱的厄运。身为朝廷仆役，没有能够竭忠效诚，尽力挽回国运，实在感到惭愧。更不幸的是自己也沦为楚囚，被元军用驿车送往荒远的北方。句中用楚人钟仪被俘后囚系晋国，始终戴着南方的冠帽，以示不忘故国的深情。用“穷北”一词，以示对元人的蔑视。既而表示自己在被俘之后，就已决心为国献身，即使鼎镬酷刑摆在面前，也甘之如饴，决不避退。作者的心志坚如磐石，尽管元朝统治者使尽威胁利诱的伎俩，毫不动摇，他的凛然正气，曾使元人为之震慑。
第二层十六句，由“阴房阒鬼火”至“苍天曷有极”，写狱中情况。牢房里寂静无声，磷火出没。虽在春天，囚房紧闭，阴森幽暗。自己被囚禁在这里，和其他狱卒、囚徒杂处在一起，就好像骏马被拴在牛槽里，凤凰被关在鸡笼里和鸡共食一样，其辛酸是不待言的。在这样恶劣的境地里，承受着诸种恶气的侵袭，一旦蒙受雾露，得病而死，可以料知必定要成为沟壑中的死尸。可我在这儿已经再易寒暑，却依然无恙，种种邪恶之气，竟至为我避退了。如此卑下潮湿不堪人居的囚牢，现在倒成了我的安乐国，难道我有什么特殊智谋巧计，能使诸种阴阳外气不能侵害我吗？正是正气赋予我的耿耿忠心，使我把自己的荣辱、生死看作浮云，不萦于心，置之度外。可我怀抱的忧心，仍然是无穷无尽的，正像苍天一样广阔无垠，何曾有个尽头呢！显然作者此时所忧的，并不是他自己的生命，而是残破的山河，苦难的人民。当此沧海横流之际，他又怎能不忧心如焚呢！
第三层四句，点明作歌主旨。往古的贤哲（指上文所举的十二位义烈之士），虽然离开我们已经远了，但他们留下了正气所钟的义烈行为，给人们树立了做人的榜样。我坐在檐边，展诵圣贤的书籍，不觉古代传统的美德，正以其光华照彻我的容颜，使我明确了成仁取义的道理，怀着满腔正气，坚定执著地激励我自己，永远为正义而生，为正义而死，上不愧国，下不愧民，不惜付出我的鲜血。
《正气歌》全诗集中、强烈地表现出作者光辉的思想和高尚的胸怀，展示了诗人崇高的精神面貌，把爱国主义精神，发扬到前所未有的高度。特别是诗中展现的浩然的正气和坚贞的节操，对后世志士仁人有巨大的影响。全诗不尚雕饰而大气包举，感情真挚而韵味深厚，显受杜甫诗的启发。诗中虽有大段议论，但是读来不觉得有高头讲章式的腐气，而只觉得真力弥漫，大气磅礴。原因在于，诗人所言，句句发于肺腑，绝非门面言道。
（马祖熙）