若有人兮衡门之下、兰渚之滨[1]，体貌质野[2]，意象清真[3]。植丛菊兮千株，抚孤桐兮五弦[4]。朝咏“结庐”诗[5]，暮诵“归来”篇[6]。盖慕陶靖节之为人也[7]，遗世绝俗[8]，自称为葛天氏民[9]。尔其傲睨江湖[10]，逶迤冈阪[11]。倚秋旻而长啸[12]，惊落叶之方短。藜杖纡徐其却立[13]，芒屩逍遥其未返[14]。登西丘而左顾，陟东皋而右盼[15]。时宿留以延伫[16]，忽南山之在眼。澹秋色兮将夕，思美人兮何极[17]！瞻孤云兮归来，与飞鸟兮俱息。慨岁华之迟暮[18]，及草木之萧瑟。寄缅怀于太古[19]，聊一感于山色。方其崭岩㟙崿[20]，如斗如却[21]；弛张廓翕，如拱如揖[22]。飘扬兮如骤，偃蹇兮如立[23]。倏敛藏兮既定[24]，渺不知其所入。
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当予之始遇也，伥伥皇皇[25]，心志交驰[26]。四顾彷徨，不暇走趋。俯仰之间，万景毕露。披襟一笑[27]，倾盖如故[28]。神之既交，窅窅冥冥[29]。一尘不干[30]，彼此忘形。太虚寥寥[31]，何物非假？随所寓托，物无不可[32]。盖于是不知山之为山，我之为我也。
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夫物有化机[33]，相为终始[34]。情感气应，谁之所使？出于自然，乃见真尔。锦彩之炫烂，适足以瞽吾之目[35]；笙簧之聒杂，适足以聩吾之耳[36]。故达人之放浪[37]，独钟情于山水[38]。而乐水者之动荡[39]，又不如乐山者之静而止也。
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呜呼！南山之闲闲兮[40]，繄我之乐不可以言传[41]。南山之默默兮，繄我之乐不可以意识[42]。彼逆旅之相遭[43]，岂茫茫其求索！惟物我之无间，始忘情于声色。盍反观乎吾身[44]？决天地之充塞[45]。彼南山兮何事？仅乃胸中之一物。
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注释：
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[1]若有人兮：《楚辞·九歌·山鬼》有云“若有人兮山之阿。”衡门：用横木或竹条绑扎成的门。兰渚：生长兰草的沙洲。渚，水中小块陆地。 [2]体貌：体态容貌。质野：淳厚质朴。 [3]意象：神态；风度。 [4]孤桐：琴。因峄阳孤桐曾作制琴良材，故以孤桐名琴。 [5]“结庐”诗：指陶渊明《饮酒》诗之四，首二句云：“结庐在人境，而无车马喧。” [6]“归来”篇：指陶渊明的《归去来兮辞》。 [7]陶靖节：即陶渊明，私谥靖节。 [8]绝俗：与世隔绝。 [9]葛天氏：传说中我国远古时期的部落。其世不言而治，不化而行。 [10]傲睨：形容倨傲，蔑视一切。 [11]逶迤：从容自得的样子。冈阪：山坡。 [12]秋旻（mín）：秋天。《尔雅·释天》：“秋为旻天。” [13]藜杖：藜茎所作之手杖。 [14]芒屩（jué）：草鞋。 [15]陟（zhì）：升，登。皋：近水边的高地。 [16]宿留：停留。延伫：长时间地站立。 [17]美人：古代诗文中常以美人喻贤能或有才华的人。 [18]岁华：岁月。迟暮：年老。 [19]缅怀：怀想以往的事情。太古：上古。 [20]崭岩：山高而险峻的样子。㟙（zé）崿（è）：山崖高峻。 [21]斗：角斗。却：止而不进。 [22]廓翕（xī）：开合。 [23]骤：马奔驰。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高耸。 [24]敛藏：隐藏。 [25]伥（chāng）伥：迷惑不知所措。皇皇：同“惶惶”，紧张恐惧的样子。 [26]心志交驰：心神不安。 [27]披襟：敞开衣襟。指心情放松。 [28]倾盖如故：指初次交往便关系融洽，如老友相见。倾盖，行车相遇，并车对语，致使车盖相倾。盖，车盖。 [29]窅（yǎo）窅冥冥：深远隐晦的样子。 [30]一尘不干（gān）：即一尘不染，形容清净纯洁。干，犯。 [31]太虚：指天、天空。寥寥：空旷。 [32]随所寓托：意谓随心意而寄予。物无不可：意谓任何事物都可寄托。 [33]化机：变化的原由。 [34]相为终始：互为始终。 [35]炫烂：光彩夺目。这里代指器物。瞽（gǔ）：盲人。此处作使动用法。 [36]笙簧：指管乐器。这里代指音乐。聒杂：嘈杂的喧扰。聩（kuì）：耳聋。亦使动用法。 [37]达人：达观之人，即心胸旷达之人。放浪：放纵不受约束。 [38]钟情：情爱专注。 [39]乐（yào）：喜爱。 [40]闲闲：从容自得貌。 [41]繄（yī）：语助词。 [42]意：意念。识：记述。 [43]逆旅：旅馆。遭：遇。 [44]盍（hé）：何不。 [45]决：排除壅塞，疏通水道。充塞：堵塞。
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赏析：
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这是一篇抒情小赋，作者塑造了一个遗世独立、寄情山水、不与世浮沉的隐士形象，表现了作者向往隐居生活的高洁情怀。赋的题目取自陶渊明的“悠然见南山”（《饮酒》），也是全赋的主脑与基调。第一段主要以陶渊明的形象和志趣为中心，热情赞美其“遗世绝俗”的精神品格，表达了作者向往隐逸生活、超脱现实的思想。第二段写作者对高士的崇敬之情。第三段和第四两段用道家的思想来表现作者的高情逸致，表现了对尘世生活的厌倦之情。“锦彩之炫烂，适足以瞽吾之目；笙簧之聒杂，适足以聩吾之耳。”这正是老子所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”的厌弃感官享受的思想，而作者追求寄情山水的高洁情怀，正是孔子所谓的“仁者乐山，智者乐水”，山水之乐才是人生真乐。
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明代中期，李东阳身处高位，多次被卷入政治斗争之中，“高处不胜寒”，他的思想也充满苦闷和抑郁。然而这只是作者为了排解心中的块垒而作，他并不愿真的抛弃高宦厚禄远游隐遁，故作者说南山“仅乃胸中之一物”。就像宋代的太平宰相晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”的闲愁，虽身居高位，却身为形役，于是作高蹈隐逸之思。全篇词句流利，音调和谐，意境优美，读之令人神往。特别是对南山之景与隐士之高情逸致的描写，尤为成功。
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（冉耀斌）
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