长公曾一仕，壮节忽失时。
杜门不复出，终身与世辞1。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑2？
去去当奚道，世俗久相欺3。
摆落悠悠谈，请从余所之4。
注释：
1 长公曾一仕，壮节忽失时。杜门不复出，终身与世辞：此四句褒扬长公既已辞官遂终身不仕。长公：张挚。《史记·张释之传》：“其子曰张挚，字长公，官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕。”渊明《扇上画赞》、《读史述九章》中均有长公。壮节：壮年时节。《礼记·曲礼》：“三十曰壮。”失时：《论语·阳货》：“好从事而亟失时，可谓知乎？”杜门：闭门。
2 仲理归大泽，高风始在兹。一往便当已，何为复狐疑：此四句惋惜仲理，既已归隐始有高风，则当有始有终，何为狐疑不决，一再出仕？仲理：杨伦。《后汉书·儒林传》：“杨伦字仲理，陈留东昏人也。……为郡文学掾。更历数将，志乖于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千馀人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车征，皆辞疾不就。后特征博士，为清河王傅。……阎太后以其专擅去职，坐抵罪。顺帝即位，……征拜侍中。……尚书奏伦探知密事，徼以求直。坐不敬，结鬼薪。……阳嘉二年，征拜太中大夫。大将军梁商以为长史。谏诤不合，出补常山王傅，病不之官。……遂征诣廷尉，有诏原罪。”霈案：杨仲理既已归隐，讲授于大泽中，又三次出仕，每次均以获罪告终，渊明不以为然也。旧注均以“一往便当已，何为复狐疑”为渊明自指，非是。首四句叙一人，次四句又叙一人，两人对举。一堪效法，一不足效法。
3 去去当奚道，世俗久相欺：意谓无须再言矣，世俗久已相欺，尚不决心退隐乎？去去：重复“去”字，以加强语气，表示决绝、作罢。曹植《杂诗》：“去去莫复道，沉忧令人老。”当：借为“尚”。《史记·魏公子列传》：“使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”当奚道：尚何言。与下“悠悠谈”呼应。
4 摆落悠悠谈，请从余所之：意谓可置悠悠谈于不顾，请从余隐居也。摆落：摆脱。悠悠谈：众人无根据之言谈。《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
赏析：
此诗以长公自况，又借仲理以示讽喻，诗末径言“请从余所之”，似有为而发。下一首“有客常同止，取舍邈异境”，似为同一人所作。