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简介：湖湘大地曾经成就了无数仁人壮士，然而，能被称为“圣人”的唯有周敦颐。周敦颐之所以被称为圣人，正是因为他开创的濂学给儒学注入了活力，使得儒学得以继续指引文明历程。同时，周敦颐开创了思想可以自我更新、文明可以复兴再造的模式，这是历代中国人文化自信的最好佐证！
人们知道周敦颐，多是从《爱莲说》开始的，但你可知，他还被尊称为“圣人”？《资治通鉴》曰：“是故才德全尽谓之圣人。”《说文》曰：“圣，通也。”繁体字“聖”上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之德，德行遍处施行。只有当一个人的聪明达到了又深又通的程度，能够在历史的长河中散发巨大的光亮，这个人才能叫作圣人。
一辈子没遇到过奇缘，也没经历过什么惊涛骇浪，一生平淡无奇的周敦颐，何以成为继孔孟之后的圣人？我们今天先来讲讲周敦颐的品性。
“光风霁月”这个比喻人品高洁、胸襟开阔的成语，是宋代词人黄庭坚为周敦颐量身而写，他在《豫章集·濂溪诗序》云：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
为何说“周茂叔”的人品就像雨过天晴时万物清澈、洁净？
周敦颐升任福建南安担任军司理曹参军一职务的时候，某囚犯因开罪了一官场显赫人物而等待判决。主审官王姓转运使为了讨好上峰，想判这个囚犯极刑。周敦颐和王姓转运使争辩，最后勃然大怒，扔下象征官吏的笏板拂袖而去。这下把王姓转运使惊得目瞪口呆，那个囚犯也因此保住了身家性命。为保住素昧平生的囚犯性命连官都可以不要，足见他的耿介、狂狷。
35岁时，周敦颐在南昌出任知县。一天，他突然昏厥，亲朋好友都以为他“过世”了，前来料理后事，发现周敦颐“留下”的“服御之物，只做一筐，钱不满百”。这之后，他回到湖南任汝城县令。汝城人看到新来的县太爷随身携带的物品竟然只有一个高四尺、宽五尺的木柜，十分奇怪，有大胆的人贸然拉开衣柜，发现里面除了存放着一些衣物、书籍和文件外，“无多余物件”。做官做到这个分上，不觉得苦吗？周敦颐不但不觉得苦，反而还做得顺顺当当，乐此不疲。
49岁那年，周敦颐出任永州通判，离家乡很近。亲戚纷纷前来找他办事。周敦颐化身“黑脸包公”，一律回绝。找的人多了，周敦颐也烦，就写了一首《任所寄乡关故旧》的诗交给其侄儿，并嘱咐侄儿好好地在家族中传阅。这首诗翻译成现在的话，大概就是：“老子”生下来就是这副德行，在官场这么多年也没改变我的行为方式，想让我这个“儒酸”屈服根本就不可能！大不了我这个“儒酸”不去饮什么高档酒，难道吃点乡里土菜有什么不好？但是，多少大小事情压在我身上都不觉得劳累、烦琐，为什么？就因为“官清赢得梦魂安”！向来儒雅的周敦颐将粗鄙的“老子”二字写进诗文还是第一次，这说明早对众多族人前来找他办事烦不胜烦！
周敦颐曾撰写了一篇《拙赋》，在这篇文章里，在《拙赋》里，周敦颐从四个方面，将“巧者”与“拙者”进行了对比：在思维上，巧者花言巧语，拙者忠厚老实；在行为上，巧者投机钻营，拙者处世泰然；在道德上，巧者损人利己，损公肥私，是地地道道的“贼者”，而拙者正大光明，严于律己，是社会所推崇的“德者”。最终，巧者因多行不义必自毙，必然呈现凶险之象；而拙者无欲则刚，问心无愧，自然呈现吉祥之象。
周敦颐的一生，恰似盛开的莲花，如《拙赋》所写，以拙为荣，以巧为耻！
原标题：光风霁月周敦颐