前些日子去南礼士路的书店买书，坐车回去时，车上了天桥，我忽然看到了白塔。它耸立在如林的现代建筑之中，颇有一种古朴别致之美。
我早就知道北京的白塔寺，也常从那里经过，可惜从未进去过。北京有两座白塔很有名，一座在白塔寺内，一座在北海。这次这座白塔的惊鸿一瞥，令我有了去拜见它的冲动。虽然这座塔一直都在，但想着去看，便忽然心急起来，终于等到周六，忙骑车去了。
第一道山门可随便进入，到了天王殿，从旁边的二道门起，才算正式入寺。后来了解，山门和后面的钟鼓楼均属近年复建。白塔寺乃忽必烈下令所建，由尼泊尔能工阿尼哥主持建造，塔高50余米，为大都最高建筑，在当时有“金城玉塔”之美誉。
往前走是大觉宝殿，那里正在举办北京地区的藏式佛塔展览，其中有梁思成手绘的《历代佛塔类型演变图》，列举了北平妙应寺、五台山佛光寺、五台塔院寺、北平北海四地白塔，它们均属印度窣堵坡瓶型塔的典型代表。我驻足参观时，有位欧洲女士和她的中国女伴也在此处参观，她看得很细，问得也很细，且汉语十分流利。两人交谈之中，这位欧洲女士讲到她每天坐车都会经过玉泉山，亦会看到山上的玉峰塔。在梁思成的手绘图中，此塔名为玉泉山塔，这一发现令她颇为兴奋。那种对中国文化的喜欢，甚至感染了一旁的我。
走过三世佛殿，便是白塔了。白塔在一个小院子里，需登阶而上。由此想到白塔的建造者阿尼哥，《元史》中多谈其机智敏捷：“幼敏悟异凡儿，稍长，诵习佛书，期年能晓其义。同学有为绘画妆塑业者，读尺寸经，阿尼哥一闻，即能记。长善画塑，及铸金为像。”对于阿尼哥一生的事迹，我印象最深的有二。其一，1260年，蒙古帝国大汗忽必烈决定在西藏萨迦地区修建一座宏伟的黄金塔，派使者赴马拉王国请求帮助，于是，国王发出招工令，招揽80多位优秀工匠，年仅17岁的八鲁布（就是后来的阿尼哥）脱颖而出，他带领工匠团队跨越险峻的喜马拉雅山脉，前往西藏，历时两年，成功建造了黄金塔。其二，阿尼哥领受任务建造元大都之白塔，历时8年方才竣工。他依据窣堵波佛塔式样，融合蒙、藏、汉多种艺术形式，创造和设计出覆钵式佛塔，成为此类佛塔之蓝本。此塔建成后，不仅是元大都最高建筑，而且是最有特色的藏式佛塔。《日下旧闻考》记有：“塔制如幢，色白如银。”又记：“凡塔下丰上锐，层层筍拔也。白塔独否，其足则锐，其肩则丰，如胆之倒垂然。肩以上长项矗空，节节而起，项覆通盘，盘上又一小铜塔，塔通体皆白。”白塔历经700多年风雨，至今屹立。
《北京古迹寻踪》对此塔有很形象的描述：“塔基为高九米的方形折角须弥座，须弥座是由佛座（莲花座）演化而来；塔身丰肩收腰，酷似佛的身影；在塔基与塔身相连处，一圈形状雄浑的覆莲座及数条金刚圈，又像是佛像盘曲的下身；塔刹上端的华盖及塔顶为佛面的象征；金光闪耀的塔顶更显示佛的智慧和光明。”这种梵塔的建筑结构还有特别的寓意：塔基为方形，象征“地”；塔身为圆形，象征“水”；塔刹下大上小呈三角形，象征“火”；华盖为伞形，象征“风”；金光闪耀的塔顶多为螺旋形，象征“生命的精华”。
从白塔寺漫步出来，我又去寻找年轻人喜欢的打卡点。从东侧的夹道看过去，白塔与红墙对比鲜明，果然更显古朴与典雅。沿着夹道一路欣赏，白塔越来越近，欣赏的角度又不断变化。此刻的白塔更像是一尊安静的佛器，既有异域之美，又有古朴之态、庄严之相。
白塔寺的西北角有一家白塔咖啡馆，同样是网红景点。我登上咖啡馆的三层，在露台的躺椅上坐下。此处所见的白塔藏身在绿树和胡同老房子中，有一群鸽子围着白塔飞来飞去，忽然就令我感受到一种历史的苍茫。此刻的白塔正与我相对而视，这或许才是欣赏它的最佳距离。不过，因为走近了白塔，我才真切感受到了白塔之美。
原标题：白塔寻踪