张四墩遗址，即张四墩文化遗址，安徽省重点文物保护单位，位于安徽省安庆市宜秀区大桥街道三义社区境内。遗址于1976年发现，1978年由安庆市文管所试掘，1980年安徽省文物考古工作队正式发掘。遗址堆积两个文化层，一层大约从公元前7000—5000年的母系氏族公社后期，另一层从公元前16世纪至公元前11世纪的商代，出土器物主要有石器和陶器。石器有石锛、石斧、石铲、石球、石镰、石璜、石网坠等。陶器有鼎、釜、罐、盆、杯、网坠、纺轮等，以红陶、灰陶居多，纹饰多种多样，异彩纷呈，显示出较高的制陶技艺。
简介
张四墩遗址南距长江仅8公里，东距长江也仅15公里左右，东北部为石塘湖、官桥湖、破罡湖连片水域，并与长江相接。遗址总面积2.1万平方米，由4个土墩以及土墩环绕的中部低地组成，平面形状呈弧边三角形，土墩高出周围地面2~4米。该遗址墩上的堆积较厚，而中部平地堆积极薄。
专家分析，这是薛家岗文化之后，分布在皖西南一带的又一支原始文化。张四墩文化的起始年代大约在公元前2600年，结束时间还难以确定,其一直是考古专家们热衷的课题之一。
2013年5月3日，张四墩遗址被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。
考古发现
从1号墩的试掘看出，文化堆积最厚达2.7米，第1~4层为商周文化堆积，第4层以下至第8层为新石器时代堆积。新石器时代文化的性质比较单一，其鼎、甑、罐、鬶、豆、杯等构成了张四墩文化因素的主体，可称为张四墩下层文化，均属张四墩类型。该类型为继薛家岗文化之后，分布在皖西南一带的又一支原始文化。张四墩下层文化可分为紧密衔接的一、二两期，可视为同一文化前后发展的两个阶段，不过，其具体分期一时还难以准确划分，故有关张四墩类型年代的讨论也只能整体考虑。一般说来，张四墩类型大体相当于淮北地区的大汶口文化晚期、良渚文化晚期和石家河文化早期，晚于本地的薛家岗文化。由于在张四墩类型中暂时还未发现石家河文化晚期的遗物，所以它的下限可能早于石家河文化的最晚期。按照上述几支周边文化的绝对年代框架，张四墩类型的起始年代大约在公元前2600年，结束时间还难以确定。（参考：《从张四墩遗址看薛家岗文化的去向》）
民间传说
在风光旖旎的大龙山脚下的石塘湖畔，有一颗璀璨的明珠——张四墩。张四墩是新石器文化遗址，省级文物保护单位。在那里流传着一个美丽动人的传说。
传说天庭上的玉皇大帝原本也是凡人，俗姓张，人称张玉皇。玉皇大帝有七个女儿，称作“七仙女”。这七仙女个个貌若天仙，聪明伶俐，最小的“七仙女”与人间秀才董永的爱情故事因为一曲《天仙配》而世人皆知。其实向往人间-的并非七仙女一人，有一个人也十分向往人间-，她就是玉皇大帝的四女儿——张四姐。这位张四姐也曾偷偷来到人间，下凡在今天的张四墩。
相传这位张四姐来到张四墩后，这里风调雨顺，五谷丰登，百业兴旺，大家都非常喜欢她，也非常敬重她。邻里有个矛盾纠纷，只要四姐一到，就能化干戈为玉帛。哪家有个红白喜事，总得请四姐为座上宾。大家都说，是四姐让这里成了一方宝地。就连这里的山也会长了，而且长得非常快，慢慢地就与一河之隔的大龙山余脉的芭茅山竟长起来。这芭茅山怎比得过呢。没多久，这山峰就高耸入云，直抵天庭。这件事很快就传到玉皇大帝的耳朵里。玉皇大帝龙颜大怒，命雷公将山峰劈去。雷公抡起双锤，只听得“轰”的一声巨响，山峰被拦腰折断，形成四座土台，张四墩也因此而得名。
玉皇大帝因为这件事迁怒于下凡的张四姐，遂命天兵天将将张四姐带回天庭，严加看管。据说张四姐后来又偷偷下凡人间，来到张四墩，并与当地人结婚生子，过着幸福美满的凡间-。说不定现在的张四墩人就有她的后人呢！（参考：山水清音的空间）
保护范围：以遗址正中为基点，东、西各110米，南、北各50米。
建设控制地带：保护范围外，东、西各40米，南至水塘南端，北至白泽湖。
三义社区：三义社区位于大桥街道办事处东北部，北临石塘湖，南接吴嘴、肖坑社居委，东与吴祥社区相连，西靠安庆国际汽车城，经十二路穿境而过，国土面积1.8km2，下辖10个村民组，人口1655人，社区现有党员30人，分属3个党小组，支委成员4人，社居委委员4人。
三义社区于2005年安庆行政区划调整时由白泽湖乡划入新组建的大桥街道办事处。2006年由行政村改制而成。2…… 三义社区详细信息++
延伸阅读：
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