唐诗是中华文化宝库中的一颗明珠。在那个云蒸霞蔚、英才辈出的时代，诞生了众多名家名作。诗人们在吟咏山川河岳、抒写家国情怀、感念亲情友情的同时，也在作品中广泛表达了重德修身、廉洁从政、拒绝贪腐等思想。
言传身教，树立纯正家风
“勿慕贵与富，勿忧贱与贫”是白居易的座右铭，他不仅对自己要求严格，还注重家风传承，结婚时曾写诗与妻子杨氏相约“清白遗子孙”。
白居易曾有过4个女儿，但只有一个女儿长大成人。58岁那年冬天，他添了一个儿子，但3岁就夭折了。老年丧子使得白居易非常悲痛，于是，他把教育的重点倾注到了侄子们身上。白居易曾写过多篇诗歌，如《狂言示诸侄》《闲坐看书贻诸少年》等，对晚辈进行训诫，教导他们知足常乐，淡泊名利。白居易对侄子们说：“勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。”他认为知足常乐才是百中无一的珍贵财富，劝诫侄子们不要成为追名逐利之徒。
白居易一生知足淡泊，独善其身，为官勤政为民，兼济天下。在白氏家风的熏陶和白居易的教育及影响下，白居易的弟弟白行简贞元末年考中进士，官至主客郎中，他“文笔有兄风，辞赋尤称精密”，是唐代的文学家，历史名篇《滤水罗赋》即白行简所著。白居易的侄子白征复、白崇儒都曾在秘书省任职。
唐代的诗人们大多注重道德修养。罗隐在《夏州胡常侍》中写有“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”，认为既然走入仕途就要献身于国事，而不能去为子孙谋取家财。陈子昂作《座右铭》，其中写道：“事父尽孝敬，事君端忠贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待士慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。”还有诗人李庚，写诗自勉：“文简为州时，不求赫赫誉。温恭君子儒，岂弟民父母。”除严格要求自己外，诗人们还纷纷作诗要求晚辈加强修养，树立良好家风。韦庄作《勉儿子》，诗中写道：“养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。”孟浩然有一首《送莫甥兼诸昆弟从韩司马入西军》，诗中写道：“饰装辞故里，谋策赴边庭。壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰。所从文且武，不战自应宁。”还有李白，他在《送外甥郑灌从军》中写道：“六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。”
拒绝贪腐，守住一片“冰心”
盛唐时期边塞诗人、大臣王昌龄在留下的大量交游、唱和、送别之作中，最有名的是《芙蓉楼送辛渐》。芙蓉楼又名西北楼，在今江苏省镇江市西北（一说是在今湖南省洪江市黔城镇境内），登临可俯瞰长江，遥望江北。这里所送的辛渐并不出名，只知道他是王昌龄的一位朋友。王昌龄在这首诗中写道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”大意是：夜晚时分的冷雨洒满江天，我身处吴地；天明时分送别好友，只留下楚山的孤影；到了洛阳，如果有亲友打听我的情况，就请转告他们我的心依然像玉壶里的冰那样纯洁，从未受到功名利禄的玷污。从诗中可看出，尽管仕途一再受挫，但王昌龄初心不改，拒绝贪腐，没有因为消极失望而苟且同流。
“冰心”指纯洁的内心，“玉壶”是玉做的壶。“冰心”与“玉壶”皆喻品性高洁，是为官清廉的象征，西晋文学家陆机在《汉高祖功臣颂》中有“心若怀冰”，南朝鲍照在《代白头吟》中有“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，皆为此寓意。唐玄宗时名相姚崇作《冰壶诫》，其中写道：“冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”姚崇借物喻理，对贪腐行为大加批判，劝诫官员们要修身养德，做到清廉如冰。
“冰心”“玉壶”“冰壶”等意境经常出现在唐诗中。王维19岁时写有《赋得清如玉壶冰》一诗：“玉壶何用好，偏许素冰居。未共销丹日，还同照绮疏。抱明中不隐，含净外疑虚。气似庭霜积，光言砌月余。晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。若向夫君比，清心尚不如。”这首诗写于开元七年（719年），《文苑英华》第186卷收入该诗时注明为“省试”，说明这是王维在长安应京兆府试时所作。
由于重视修养、严以自律，所以大多数唐代诗人在为官时都能做到廉洁自爱，以守住内心里的那一片“冰心”。
勤俭戒奢，安于清贫生活
一场安史之乱让唐朝元气大伤，盛唐气象转眼成为烟云。唐文宗李昂，18岁时被宦官王守澄等所拥立。李昂很想有所作为，即位后鉴于前朝之失而大力惩虚崇实，试图振兴风气。李昂勤勉听政，事必躬亲，重视谏官的作用，一心以唐太宗为榜样。针对之前多位皇帝在位期间因生活过于奢靡而误国的教训，李昂力主除奢返俭，他平时衣食俭朴，穿布袍，不戴金银珠宝，饮食也很简单，《旧唐书》评价他“恭俭儒雅”。李昂还要求皇亲国戚和朝臣“皆务俭薄，率先兆人”。延安公主因为所穿的衣裙宽大费料，遭到李昂当面训斥，驸马窦浣因此被罚去2个月俸钱。
李昂励精图治，作风务实，生性勤俭，为重振唐朝竭尽全力，却仍然无法摆脱宦官的制约，于开成五年（840年）郁郁而终，年仅31岁。李昂的死令时任弘农县尉的李商隐伤心不已，他感到惋惜。李商隐有感而发，写下《咏史》一诗：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”
在诗中，李商隐从总结历代统治经验出发，深刻探讨了清廉勤俭与骄纵奢侈的辩证关系，指出成功大多出于勤俭、败亡大多因为奢侈的历史规律。
写有“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的韦应物在苏州这片富庶之地做过三年“父母官”，但他却一贫如洗，离任时连返乡的路费都凑不齐。办完交接后，韦应物只好在苏州城外找了一座寺庙暂住，租了二亩地以耕种糊口。没过多久，韦应物便在这里去世了。
晚唐时，国势进一步衰败，最终爆发了黄巢起义。唐僖宗中和元年（881年），时溥以徐州牙将的身份率兵镇压黄巢起义军，后被授予节度使一职。时溥有个好朋友名叫陈璠，由于作战勇敢，成为副将。后来，时溥上疏朝廷，推荐陈璠担任宿州太守一职。陈璠在宿州任职期间残酷暴虐，横征暴敛，又滥施刑罚，为百姓所痛恨。时溥也逐渐对陈璠失去信任，派部将张友取代陈璠。陈璠拒不接受命令，带领手下围困张友，结果被张友打败。陈璠换成百姓的衣服逃亡乡里，被人认出，将其扭送至张友处。张友将陈璠押去见时溥，时溥下令将陈璠斩首。
临刑前，陈璠感到了一丝悔悟，尤其对自己在宿州太守5年任期内的胡作非为很后悔。陈璠本是一名武夫，写诗并非强项，但他有感于真情，写下了《临刑诗》，后被收入《全唐诗》第732卷中。诗中写道：“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。”陈璠现身说法，认为当官的人不能贪恋财富和权势，因为再多的金钱、再高的权位也会突然之间化为乌有。
“人之将死，其言也善。”面对死亡，陈璠以血淋淋的现实警醒后来者，告诫他们为官时要多为百姓造福，不要把权力和金钱看得太重，要时刻清廉自持，不能待大祸临头时才幡然悔悟。
原标题：品味唐诗中的廉洁思想