《笠翁对韵》“十二文”的“十二”是序号，“文”是30个平声韵的代表字之一，表示与“文”归于同一韵部的字。“十二文”中的“欣”“芹”“云”“分”“勋”“闻”“君”等都是与“文”同韵的字。
十二文全文
忧对喜，戚对欣。二典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘乍卷，群僚仰对御炉熏。
词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，柳韩文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翩翩晋右军。六国说成苏子业，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡。
言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。
十二文拼音版
十二文
忧对喜，戚对欣。五典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星文。金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉薰。
词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翩翩晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘贲。
言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裾。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。
拼音参考书籍：《笠翁对韵(精)–中华经典名著全本全注全译》、《笠翁对韵–中小学传统文化经典》、《笠翁对韵趣味识字诀》、《笠翁对韵(注音注释本)》
十二文·其一
〖原文〗
忧对喜，戚对欣，五典对三坟。
佛经对仙语，夏耨对春耘。
烹早韭，剪春芹，暮雨对朝云。
竹间斜白接，花下醉红裙。
掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹。
金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉熏。
〖注释〗
①戚：忧愁；悲伤。②欣：喜悦；快乐。③五典：传说中指少昊（hào）、颛顼（zhuānxū）、高辛、唐、虞的图书。五：有的本子作“二”。④三坟：传说中指伏羲、黄帝、神农的图书。⑤耨：除草。⑥耘：除去田里的杂草。⑦烹：一种做菜的方法，先用热油略炒，然后加调味品迅速翻动，随即盛出。⑧朝：早晨。⑨白接：即白接篱（lí），用白鹭（lù）的羽毛装饰的帽子。⑩红裙：这里指穿红裙子的女子。⑪掌握：手中握着。⑫符：道士所画的一种既像文字又像图形的东西，声称凭借它可以役使鬼神。⑬五岳箓：指可以召唤五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩〔sōng〕山）之神的符箓。⑭七星：二十八宿（xiù）之一，有星七颗。⑮金锁：指皇宫大门上的锁。⑯上相：指宰相。⑰趋：古代的一种礼节，以小步快走表示敬意。⑱宫漏：古代宫中的计时器，用铜壶滴漏，故称。⑲永：水流长；长。⑳珠帘：用珍珠缀（zhuì）成的帘子。㉑群僚：百官。㉒御炉：帝王所用的香炉。
〖译文〗
忧与喜对应，戚与欣对应，五典与三坟对应。
佛经与仙语对应，夏耨与春耘对应。
烹炒早晨割来的韭菜，剪来春天的芹菜，暮雨与朝云对应。
竹林中有名士歪戴着白接篱，花下醉卧着穿红裙的美人。
手中握着可以召唤五岳神灵的符箓，腰间挂着饰有七星图案的宝剑。
皇宫的大门还未打开，宰相快步向前，倾听宫漏中不断传出的滴水声；珍珠帘子半卷着，百官们仰头对着御炉中飘出的香雾。
〖句解〗
1、忧对喜，戚对欣：戚，忧愁、悲哀。欣，快乐、喜欢。平仄上，“忧”“欣”是平声，“喜”“戚”是仄声。戚，《广韵》“仓历切”，入声。语法上，“忧”“喜”“戚”“欣”都是表心理活动的动词。
2、二典对三坟：二典，《尚书》中《尧典》《舜典》的合称。三坟，《左传·昭公十二年》有“是能读三坟、五典、八索、九丘”，孔颖达《春秋左传正义》：“孔安国《尚书序》云：‘伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。’……贾逵云：‘《三坟》，三王之书。’《尔雅》曰：坟，大防也。……马融说：‘《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也。’此诸家者，各以意言，无正验，杜所不信，故云‘皆古书名’。”可见“三坟”到底是什么，说法很多，莫衷一是。平仄上，“二典”是仄仄，“三坟”是平平。语法上，二者都是定中短语，由数词修饰名词，指称特定的书籍或篇章。
3、佛经对仙语，夏耨（nòu）对春耘：耨，本指古代锄草的农具，引申为锄草的意思。平仄上，“佛经”是仄平，“仙语”是平仄；“夏耨”是仄仄，“春耘”是平平。佛，《广韵》“符弗切”，入声。语法上，第一组都是定中结构，第二组都是状中结构。
4、烹早韭，剪春芹：早韭，初春新生的韭菜芽，《南齐书·周颙》：“文惠太子问颙：‘菜食何味最胜？’颙曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’”宋苏轼《和陶西田获早稻》：“早韭欲争春，晚菘先破寒。”春芹，春天的嫩芹菜。平仄上，“烹早韭”是平仄仄，“剪春芹”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构。
5、暮雨对朝云：出自战国宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。”当日楚王游高唐的时候，白天因为倦怠睡着了，梦见一个女子自称是巫山女神，愿意与他交好。临走时说她在巫山南面，旦为朝云暮为行雨。楚王就给她立了一个庙叫“朝云”。后来常用“朝云暮雨”“云雨”“巫山云雨”等作为男女幽会的典故。平仄上，“暮雨”是仄仄，“朝云”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
6、竹间斜白接，花下醉红裙：上联典故出自《世说新语·任诞》：“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池，日莫倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接，举手问葛强，何如并州儿？’高阳池在襄阳。强是其爱将，并州人也。”山季伦就是山简，他做荆州刺史的时候，经常出去畅饮，有人还专门为他编了一首歌谣，大意是山先生经常醉倒，径直造访高阳。太阳落山了睡倒在车中回来，酩酊大醉中一无所知。醉红裙，指为美女而醉，如唐韩愈《醉赠张秘书》诗“不解文字饮，惟能醉红裙”。红裙，指女子穿的红色裙子，也指美女。平仄上，“竹间斜白接”是仄平平仄仄，“花下醉红裙”是平仄仄平平。竹，《广韵》“张六切”；白，《广韵》“傍陌切”；接，《广韵》“即叶切”。三个字都是入声。语法上，两句都是状中结构。“竹间”“花下”充当地点状语，中心语“斜白接”“醉红裙”都是动宾结构，“斜”是斜戴的意思，“醉”是为动用法，为红裙而醉。
7、掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹：灵符，道教的符箓。五岳，根据明杨慎《丹铅总录·地理》引《道经》，当指道教谓五座仙山，即东岳广乘山、南岳长离山、西岳丽农山、北岳广野山、中岳昆仑山。箓，古称上天赐予帝王的符命文书。道教中符、箓义同。宝剑七星纹，一般认为是宝剑上有北斗七星的图纹，过去叫七星剑，《吴越春秋·王僚使公子光传》：“二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者：‘此吾前君之剑，中有七星，价直百金，以此相答。’”伍子胥用七星剑答谢渔父的救命之恩。在不少古典文献中，七星剑都是用来降妖除魔的宝剑，比如《红线传》“田亲家翁止于帐内，鼓趺酣眠，头枕文犀，髻包黄縠，枕前露七星剑”，《北游记》卷四“众精见水干，滚上岸看时，却是祖师于岸上手持七星剑作法，众精一见便走”。平仄上，上联是仄仄平平仄仄仄，下联是平平仄仄仄平平。七，《广韵》“亲吉切”，入声。语法上，两句皆为主谓结构：主语是“掌”“腰”，谓语“握灵符五岳箓”“悬宝剑七星纹”是动宾结构，宾语部分的语义结构未构成严格对仗：“灵符”与“五岳箓”之间是对等的，构成复指关系；“宝剑”和“七星纹”不对等，“七星纹”则是说明宝剑特点的，二者构成主谓关系。
8、金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘乍卷，群僚仰对御炉熏：上相，上古指天子举行大典时，主持礼仪的官员；后来也用来作为对宰相的尊称，泛指大臣。宫漏，古代宫中计时器，用铜壶滴漏，故称。唐李商隐《龙池》：“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”永，指时间长。珠帘乍卷，是群臣们上朝时候的情景，据《晋书·苻坚传》“坚自平诸国之后，国内殷实，遂示人以侈，悬珠帘于正殿，以朝群臣”。珠帘，珍珠缀成的帘子。乍卷，刚刚卷起来，今本多作“半卷”，朝堂之上不当如是。且上联“未开”是形容时间上尚未发生，而“乍卷”表示事情刚刚开始，已经发生，正好相对。故当从琅环阁藏本，作“乍卷”为是。御炉熏，也是朝堂之上方可见的情形，如宋范祖禹《又和张给事喜雨》之“禁漏深迷天阙晓，朝衣凉带御炉熏。时清封奏何妨简，献纳赓歌见爱君”。御炉，御用的香炉，唐柳宗元《省试观庆云图诗》“抱日依龙衮，非烟近御炉”。平仄上，上联是平仄仄平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。语法上，“金锁未开”“珠帘乍卷”，都是主谓结构。“上相趋听宫漏永”“群僚仰对御炉熏”也是主谓结构，其谓语部分“趋听宫漏永”“仰对御炉熏”都是状中结构，“趋”“仰”都是动词作状语，“听”“对”的宾语“宫漏永”“御炉熏”亦皆为主谓结构。两句结构复杂，而对仗工整。
十二文·其二
〖原文〗
词对赋，懒对勤，类聚对群分。
鸾箫对凤笛，带草对香芸。
燕许笔，韩柳文，旧话对新闻。
赫赫周南仲，翩翩晋右军。
六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。
汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘。
〖注释〗
①词：一种诗歌体裁，起源于唐代，盛行于宋代，句式、韵律、字数等均有相应规定，需按谱填写。②赋：我国古代的一种文体，是韵文和散文的综合体，盛行于汉魏六朝。③类聚：以类相聚。④群分：按照种类区分。⑤鸾箫：箫的美称。⑥带草：待考。⑦香芸：芸香一类的香草，俗呼七里香。有异香，能辟蠹（dù）虫。⑧燕许：唐玄宗时，燕国公张说、许国公苏颋（tǐng）都以文章闻名，当时称为“燕许大手笔”。⑨韩柳：指唐代文学家韩愈和柳宗元。⑩旧话：以前说过的话题。⑪赫赫：显赫盛大的样子。⑫周：朝代名。公元前1046—前256年，姬（jī）发所建。⑬南仲：周宣王时的大臣，曾率军征伐徐淮、猃狁（xiǎnyǔn）。⑭翩翩：形容举止潇洒。⑮晋：朝代名。公元265—420年，司马炎所建。包括西晋和东晋。⑯右军：指王羲之，字逸少，琅玡（lángyá）临沂（yí，今属山东）人。官至右军将军、会稽内史，人称王右军。其书法博采众长，自成一家，对后世影响极大。⑰六国说成：指说服战国时楚国、齐国、赵国、韩国、魏国、燕国六个国家联合起来对付秦国。⑱苏子：即苏秦，字季子，战国时东周洛阳（今河南洛阳东）人。游说六国对付秦国，出任纵约长，并任六国宰相。⑲两京：指长安和洛阳。⑳郭公：指郭子仪，唐时华州郑县（今陕西华县）人。安史之乱时，任卫尉卿兼朔（shuò）方节度使，受诏征讨，收复了长安和洛阳。唐肃宗时任中书令，封汾阳郡（jùn）王。㉑勋：特殊的功劳。㉒汉阙：汉代的宫廷。阙：古代宫殿门前两边供瞭望的楼台，泛指帝王的住所。㉓陈书：向皇帝上书陈述事件。㉔侃侃：从容不迫、理直气壮的样子。㉕贾谊：西汉洛阳（今属河南）人。汉文帝时任太中大夫。曾多次上书议论时政。㉖唐廷：唐朝的宫廷。㉗对策：始于汉代的一种取士考试的形式，就政事、经义设问，由应试者回答。㉘岩岩：威严的样子。㉙直谏：直言劝谏。㉚刘蕡：字去华，唐代昌平（今属北京）人。曾在考试时抨（pēng）击宦（huàn）官。
〖译文〗
词与赋对应，懒与勤对应，类聚与群分对应。
鸾箫与凤笛对应，带草与香芸对应。
燕国公和许国公的大手笔，韩愈和柳宗元的文章，旧话与新闻对应。
周朝的南仲战功赫赫，晋代的王羲之举止潇洒。
成功地让六国联合起来对付秦国，苏秦因此而地位尊贵；收复长安和洛阳，这是郭子仪的特殊功劳。
在汉朝的宫廷中上书陈述，理直气壮地发表忠诚言论的要数贾谊；在唐朝的宫廷中提出建议，义正辞严、直言劝谏的有刘蕡。
〖句解〗
1、词对赋，懒对勤：平仄上，“词”“勤”是平声，“赋”“懒”是仄声。语法上，“词”和“赋”都是古代的两种体裁，名词；“懒”“勤”是一组反义形容词。
2、类聚对群分：“类聚”“群分”出自《周易·系辞上》“方以类聚，物以群分”，谓将同类的事物汇聚在一起，不同类别的就区分开来了，二者互文。平仄上，“类聚”是仄仄，“群分”是平平。语法上，“类聚”“群分”都是状中结构。
3、鸾箫对凤笛，带草对香芸：鸾箫，是箫的美称，宋刘壎《西湖明月引·用白云翁韵送客游行都》“目断京尘，何日听鸾箫”。凤笛，笛的美称，宋葛长庚《瑶台月》“念陈迹，虎殿虬宫。记往事，龙箫凤笛”。带草，草名，据明张岱《夜航船·植物部·书带草》载：“郑玄，字康成，居城南山中教授。山下有草如薤，叶长而细，坚韧异常，时人名为‘康成书带’。”郑玄曾经居住在城南山中教授学生。他所居住的山下，有一种草长得和薤草很像，叶子细长，非常坚韧，当时的人给它起名叫“康成书带”。香芸，香草名，古代藏书家用之以防蠹虫。宋刘克庄《鹊桥仙》“香芸辟蠹，青藜烛阁，天上宝书万轴”。平仄上，“鸾箫”是平平，“凤笛”是仄仄；“带草”是仄仄，“香芸”是平平。笛，《广韵》“徒历切”，入声。语法上，两组都是定中结构。
4、燕许笔，柳韩文：燕许，唐时名臣燕国公张说、许国公苏颋的合称。两人皆以文章显世，《新唐书·苏颋传》：“颋性廉俭，奉禀悉推散诸弟亲族，储无长赀。自景龙后，与张说以文章显，称望略等，故时号‘燕许大手笔’。”柳韩，指唐代古文家柳宗元和韩愈，他们都名列唐宋八大散文家之内。宋晁公武《郡斋读书志·楚辞类·别集类上》引《李翱集》苏舜钦序云“唐之文章称韩柳”。二人一般并称“韩柳”，此处因为平仄的问题而倒作“柳韩”。今本《笠翁对韵》多作“韩柳”，则第二字平仄失对了，误。琅环阁藏本正作“柳韩”。平仄上，“燕许笔”是平仄仄，“柳韩文”是仄平平。“燕”作国名，读平声。语法上，“燕许笔”和“柳韩文”都是定中结构，定语“燕许”“柳韩”都是名词性并列结构。
5、旧话对新闻：平仄上，“旧话”是仄仄，“新闻”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
6、赫赫周南仲，翩翩晋右军：上联出自《诗经·小雅·出车》“赫赫南仲，薄伐西戎”“赫赫南仲，玁狁于夷”。赫赫，显赫盛大貌、显著貌。南仲，周宣王时期的人，曾经带兵讨伐西戎。翩翩，形容风度或文采的优美，《史记·平原君虞卿列传》“平原君，翩翩浊世之佳公子也”。晋右军指的是王羲之，东晋时期著名书法家，他曾做过右军将军，人称“王右军”。《晋书·王羲之传》载：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：‘汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。’裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”王羲之的书法翩若惊鸿、矫若游龙，其行事、气度、做派亦有翩翩佳公子的风范。平仄上，“赫赫周南仲”是仄仄平平仄，“翩翩晋右军”是平平仄仄平。语法上，上下联都是定中结构。
7、六国说（shuì）成苏子业，两京收复郭公勋：上联说的是苏秦的典故，据《战国策·秦策》载，苏秦一开始是去秦国游说秦惠王连横的，结果“说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”。回到家乡，穷困潦倒，妻不以为夫，嫂不以为叔，父母不以为子。于是发奋读书，“引锥自刺其股，血流至足”。之后去游说赵王，“赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦”，苏秦得到了赵王的欣赏和封爵，与六国合纵抗秦。自此之后，名声大噪。“当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策”，“横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉”。六国，这里特指战国时期的韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。下联说的是唐朝大将郭子仪的典故。《旧唐书·郭子仪传》详细记录了郭子仪收复两京的过程：“七月，肃宗即位，以贼据两京，方谋收复，诏子仪班师”，“九月，从元帅广平王率蕃汉之师十五万进收长安”，“十月，……子仪奉广平王入东都，陈兵于天津桥南，士庶欢呼于路”。书中评价他是“七八年间，其勤至矣，再造王室，勋高一代”。两京，这里指的唐时东都洛阳、西都长安。平仄上，上联是仄仄仄平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。国，《广韵》“古或切”；郭，《广韵》“古博切”。都是入声。语法上，两句都是名词充当谓语的判断句，表达“六国说成乃苏子之业，两京收复是郭公之勋”的意思。其主语“六国说成”“两京收复”都是主谓结构，谓语“苏子业”“郭公勋”都是定中结构，对主语进行判断。今本“苏子业”多作“苏子贵”，则两句对仗就存在问题了，因为“勋”是名词，“贵”是形容词，“苏子贵”是主谓结构，“郭公勋”是定中结构。故当从琅环阁藏本作“苏子业”为是。
8、汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡（fén）：上联说的是贾谊的典故，贾谊是西汉政论家、文学家，世称贾生，与屈原并称“屈贾”。贾谊的作品主要在政论方面，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《治安策》《陈政事疏》。《过秦论》总结了秦兴起和灭亡的原因，提出了“仁义不施而攻守之势异也”的观点，希图给汉文帝作为政治改革的借鉴；《论积贮疏》提出重农抑商的经济政策，主张发展农业生产，加强粮食贮备，提倡节俭，反对奢靡之风。故而上联说“侃侃忠言”。汉阙，指汉家朝廷，后引申泛指朝廷，唐刘湾《李陵别苏武》“李陵不爱死，心存归汉阙”。下联的典故出自《旧唐书·文苑下》，刘蕡“宝历二年进士擢第。博学善属文，尤精《左氏春秋》。与朋友交，好谈王霸大略，耿介嫉恶。言及世务，慨然有澄清之志”。文宗即位以后，于太和二年策试贤良，刘蕡极力劝谏文宗诛杀宦官，“言论激切，士林感动”。但是当时的考官不敢录用刘蕡，“物论喧然不平之”，当时登科的李郃对人说：“刘蕡不第，我辈登科，实厚颜矣！”请求把自己的官授与刘蕡。岩岩，本义是高大、高耸，引申为威严。上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。直，《广韵》“除力切”，入声。语法上，“汉阙陈书”“唐廷对策”，都是状中结构；“侃侃忠言推贾谊”“岩岩直谏有刘蕡”，都是主谓结构。
十二文·其三
〖原文〗
言对笑，绩对勋，鹿豕对羊羵。
星冠对月扇，把袂对书裙。
汤事葛，说兴殷，萝月对松云。
西池青鸟使，北塞黑鸦军。
文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。
桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。
〖注释〗
①言：说。②绩：功业；成果。③勋：特殊的功劳。④豕：猪。⑤羵：即羵羊，古代传说指土中所生的精怪。⑥星冠：道士所戴的帽子。⑦月扇：团扇。因形如满月，故称。⑧把袂：拉着衣袖。把：握；执。袂：袖子。⑨书裙：在衣裙上写字。裙：古代指下身穿的衣服。⑩汤：又称武汤、武王、天乙、成汤，或称成唐。商朝的建立者。⑪事：供奉；侍奉。⑫葛：古国名。在今河南睢（suī）县北。一说在河南郾（yǎn）城北。⑬说：指傅说，出身寒微，商王武丁任他为相，国家因此大治。⑭殷：朝代名。公元前1300—前1046年，商朝的后期，是盘庚迁都于殷（今河南安阳西北小屯村）后改用的称号。⑮萝：蔓（màn）生植物，色青灰，常攀援松柏或其他乔木而生。⑯松云：青松和白云。⑰西池：西方的瑶（yǎo）池，据传是西王母居住的地方。⑱青鸟使：传说中为西王母取食的鸟。⑲北塞：即塞北，指北部边境。⑳黑鸦军：待考。一说指五代时李克用统领的部队，因军人都穿黑衣，故称。据《新五代史·唐本纪》载，李克用骁（xiāo）勇善战，人称“李鸦儿”，他统领的军队称为“鸦儿军”。㉑文武成康：指西周的周文王、周武王、周成王、周康王。㉒代：朝代。㉓魏：三国之一，公元220—265年，曹丕所建。大部在中国北方。㉔吴：三国之一，公元222—280年，孙权所建。在今长江中下游和东南沿海一带。㉕蜀汉：三国之一，公元221—263年，刘备所建。在今四川东部、重庆和云南、贵州北部及陕西汉中一带。㉖桂苑：种植桂树的园林。㉗宵：夜晚。㉘曲：酒。㉙薰风：和暖的风。这里指《南风歌》，相传由舜所作。㉚桐君：琴的别称。
〖译文〗
言与笑对应，绩与勋对应，鹿豕与羊羵对应。
星冠与月扇对应，把袂与书裙对应。
商汤帮助葛国，傅说振兴商朝，萝月与松云对应。
西方瑶池的青鸟使者，北部边境的黑鸦军。
周文王、周武王、周成王和周康王时期是太平盛世，魏国、吴国和蜀国三分天下。
秋天的夜晚，桂树园中，喝酒的人邀请明月来喝三杯；夏天，在松树环绕的亭子里，用古琴演奏一曲《南风歌》。
〖句解〗
1、言对笑，绩（jì）对勋：平仄上，“言”“勋”都是平声，“笑”“绩”是仄声。绩，《广韵》“则历切”，入声。语法上，“言”“笑”皆为动词；“绩”“勋”都是名词。
2、鹿豕对羊羵（fén）：鹿豕，鹿和猪，比喻山野无知之物，《孟子·尽心上》“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者，几希”。羊羵，古籍中不见，有“羵羊”，古代传说谓土中所生的精怪，《国语·鲁语下》载：“季桓子穿井，如获土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。’”又作“坟羊”。平仄上，“鹿豕”是仄仄，“羊羵”是平平。语法上，二者对仗并不工稳。“鹿豕”是两个动物名词并列的结构；“羊羵”中“羵”这类动物并不存在，“羵”亦不单独使用。
3、星冠对月扇，把袂（mèi）对书裙：星冠，道士的帽子，唐戴叔伦《汉宫人入道》“萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存”。月扇，团扇，形如满月，故称，出自汉班婕妤《怨歌行》“裁为合欢扇，团团似明月”。把袂，拉住衣袖，表示二者关系亲密，唐崔宗之《赠李十二》“思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早”；袂，衣袖。书裙，作书于裙，《宋书·羊欣传》载，“羊欣，字敬元，泰山南城人也。曾祖忱，晋徐州刺史。祖权，黄门郎。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经籍，尤长隶书。不疑初为乌程令，欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣着新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去”。羊欣博览群书，擅长隶书，王献之非常喜欢他。十二岁时，有一次羊欣穿着新做的绢裙在睡午觉，王献之前来造访，在他裙上写了字后离开了。后来，“书裙”也表示造访好友的意思。平仄上，“星冠”是平平，“月扇”是仄仄；“把袂”是仄仄，“书裙”是平平。语法上，“星冠”“月扇”都是定中结构；“把袂”“书裙”都是动宾结构，“把”“书”这里都是动词。
4、汤事葛，说（yuè）兴殷：上联的典故与商汤有关，“汤事葛”语出《孟子·梁惠王下》：“齐宣王问曰：‘交邻国有道乎？’孟子对曰：‘有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事混夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。”而“汤事葛”的具体情况出自《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供牺牲也。”汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供粢盛也。”汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰“葛伯仇饷”，此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：“非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。”’”商汤，商朝的开国之君，又称成汤、武汤等。葛伯不祭祀，汤问他为什么不祭祀，他说没有牺牲，汤就派人提供牛羊给他作牺牲；葛伯把牛羊吃了，还是不祭祀。汤又去问他为什么不祭祀，他说没有粮食，汤又派人去给他耕种、送饭；葛伯去抢夺这些粮食，还杀了送饭的童子。于是商汤就把葛灭掉了，意思是为匹夫匹妇复仇。下联说的是傅说的故事，傅说是商王武丁时候的大臣，相传原是傅岩地方从事版筑的奴隶，后被武丁任用，治理国政，复兴了殷商。《尚书·说命》曰“说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右”，《史记·殷本纪》有更详细的记载：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说”，“武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴”。平仄上，“汤事葛”是平仄仄，“说兴殷”仄平平。说，《广韵》“弋雪切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。
5、萝月对松云：萝月，唐李白《赠嵩山焦炼师》“萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄”。“萝月”“松风”或“松云”往往指隐逸之士所看到的风景，如唐李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云”。平仄上，“萝月”是平仄，“松云”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
6、西池青鸟使，北塞黑鸦军：上联的典故出自《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有二青鸟如乌，侠侍王母旁。”西池，即西王母所居瑶池的别称，清龚自珍《梦玉人引》词“陡然闻得，青凤下西池”。青鸟或青鸟使，神话传说西王母有三青鸟代为取食报信，后都用来作为信使的代名词，唐李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。下联出自《新五代史·唐庄宗纪上》：“克用少骁勇，军中号曰‘李鸦儿’……（中和）三年正月，出于河中，进屯干坑。巢党惊曰：‘鸦儿军至矣！’”说的就是李克用的典故，李克用在唐朝平定黄巢起义时战功赫赫，曾常年拥军割据，与朱温政权对峙。他本姓朱邪（一作朱耶），由唐皇赐姓李氏，别号“李鸦儿”，骁勇善战，其军队则称“鸦军”。黑鸦军，就是指鸦儿军。李克用是沙陀族人，属于北方的少数民族人，故而称“北塞”。平仄上，“西池青鸟使”是平平平仄仄，“北塞黑鸦军”是仄仄仄平平。黑，《广韵》“呼北切”，入声。语法上，两句都是定中结构。
7、文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分：文武成康，指的是周初几位明君：周文王、周武王、周成王、周康王。《尚书·君牙》：“王若曰：‘呜呼！君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家。厥有成绩，纪于太常。惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪。亦惟先正之臣，克左右乱四方。”周穆王命令君牙担任大司徒一职，说他自己继守文、武、成、康的遗业，也希望先王的臣子能够辅助他治理四方。魏吴蜀汉，是汉末割据的三方，当时曹魏、孙吴、刘蜀各占一方，三国鼎立。而在此之前，汉献帝被曹魏所操控，最后被取而代之。蜀汉，公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀”或“蜀汉”。平仄上，上联是平仄平平平仄仄，下联是仄平仄仄仄平平。一，《广韵》“於悉切”，入声。语法上，两句都是主谓结构：“文武成康”“魏吴蜀汉”充当主语，“为一代”“定三分”是动宾结构充当谓语。此联有对仗不工整之处，“文武成康”是周的四个天子，四者并列；而“魏吴蜀汉”实际上只有三国，是“魏”“吴”“蜀汉”三词并列，并不整齐。
8、桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君：上联当出自唐李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”桂苑，亦作“桂菀”，指栽有桂树的林园。秋宵，秋夜。曲客，琅环阁藏本作“麴客”，也有版本作“麯客”，今本多作“曲客”。“麯”是“麴”的后起字，二字今简化作“曲”，意思是“酒母”，《尚书·说命下》“若作酒醴，尔惟麴糵”。故而此处“曲客”当是酒客的意思。下联典出《孔子家语》卷八：“昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉，德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱而终以亡，非各所修之致乎。”这段话据说是因子路鼓瑟有杀伐之声而起，以舜弹琴来说明音乐温柔中和的重要性。松亭，松间之亭。桐君，是琴的别称，宋陈师道《次韵苏公西湖观月听琴》“人生亦何须，有酒与桐君”。古人以桐木制琴，《后汉书·蔡邕传》载：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”平仄上，上联是仄仄平平，平仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平仄仄仄平平。一，《广韵》“於悉切”，入声。此联两个“曲”，本不是同一个字，第一个本是“麴”简化而来，《广韵》“驱匊切”；第二个“曲”《广韵》“丘玉切”。二者都是入声。语法上，“桂苑秋宵”“松亭夏日”两个并列结构充当句子的状语；中心语“明月三杯邀曲客”“薰风一曲奏桐君”为主谓结构，它采用了倒置的修辞手法，当为“曲客三杯邀明月”“桐君一曲奏薰风”，这在古典诗词里是很常见的现象，倒置之后，句式会显得颇为新颖生动。
原标题：《笠翁对韵十二文》拼音版解释句解题解(拼音打印版)