孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉[1]？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人[2]。巫匠亦然[3]。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美[4]。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也[5]。莫之御而不仁，是不智也[6]。不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓[7]，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
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注释：
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[1]矢人：造箭的人。函人：造铠甲的人。函：铠甲。 [2]以上两句意为，造箭的人唯恐不能射伤人，制造铠甲的人唯恐人被射伤。 [3]巫匠：巫和匠。巫：指巫医。匠：匠人。这里特指做棺材的木匠。赵岐注：“巫欲祝活人。匠，梓匠，作棺欲其蚤售，利在于人死也。” [4]里仁：与仁人为邻居，或谓住在仁者所居之里。 [5]以上三句意为，仁，是上天尊贵的爵位，是人间安稳的住宅。 [6]以上两句意为，没有人阻挡却不追求仁，这就是不明智。御：阻挡。 [7]以上两句意为，被别人役使却以为耻，就像造弓的人却以造弓为耻。由：同“犹”。好像。
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原边注：
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朱熹：“恻隐之心人皆有之，是矢人之心，本非不如函人之仁也。巫者为人祈祝，利人之生。匠者作为棺椁，利人之死。”（《集注》）
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点评：
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孟子肯定人有“良知”“良能”，同时又强调后天环境、教育的重要性，二者并不矛盾，而是相得益彰。以人的成长为例，职业、环境就很重要，需要谨慎选择。但职业、环境只是外因，关键是内在的仁，这才是人之为人的价值所在。如果不懂得追求仁，便是不智。追求仁应有正确的方法，其好比射箭，应反求诸己，多检讨自身，而不是责怪他人。
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作者：梁涛（解读）
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出处：《孟子》，袁行霈主编“中华传统文化百部经典”丛书（国家图书馆出版社2017年版）
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授权方：国家图书馆出版社
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