朋友有相叹者，赋《幽怀》以答之，其词曰：
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众嚣嚣而杂处兮[1]，咸嗟老而羞卑。视予心之不然兮，虑行道之犹非。傥中怀之自得兮，终老死其何悲！昔孔门之多贤兮[2]，惟回也为庶几[3]。超群情以独去兮，指圣域而高追。固箪食与瓢饮兮[4]，宁服轻而驾肥[5]？望若人其何如兮，惭吾德之纤微。躬不田而饱食兮[6]，妻不织而丰衣。援圣贤而比度兮，何侥幸之能希。念所怀之未展兮，非悼己而陈私。
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自禄山之始兵兮[7]，岁周甲而未夷[8]。何神尧之郡县兮[9]，乃家传而自持。税生人而育卒兮，列高城以相维。何兹世之可久兮，宜永念而遐思。有三苗之逆命兮[10]，舞干羽以来之[11]。惟刑德之既修兮[12]，无远迩而咸归。当高祖之初起兮，提一旅之羸师。能顺天而用众兮，竟扫寇而戡随[13]。况天子之神明兮，有烈祖之前规。刬弊政而还本兮[14]，如反掌之易为。苟庙堂之治得兮，何下邑之能违？哀予生之贱远兮，包深怀而告谁？嗟此诚之不达兮，惜此道而无遗。独中夜以潜叹兮，非吾忧之所宜。
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注释：
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[1]嚣嚣：喧哗声。 [2]孔门：孔子聚徒讲学，传说有弟子三千，身通六艺者七十二人。 [3]回：颜回，字子渊，孔子弟子。庶几：差不多。 [4]箪（dān）食：一竹篮子饭。箪：盛饭用的圆形竹器。瓢饮：用葫芦瓢盛水喝。《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！’” [5]服轻驾肥：穿轻裘、驾肥马。《论语·雍也》：“子曰：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。’” [6]不田：不耕田。 [7]禄山始兵：指安禄山叛乱。 [8]周甲：年年有战事。 [9]神尧：唐高祖李渊尊号为神尧皇帝。 [10]三苗：古代部族名。《尚书·舜典》载“窜三苗于三危”。 [11]干羽：盾牌和羽毛。《尚书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。” [12]刑德：用刑之德。 [13]戡（kān）：平定，征服。 [14]刬（chǎn）：筹谋纠正。
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赏析：
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这是李翱所作的一篇著名的赋。李翱为文，目的在兴功济世、立言传世，故要求以仁义为本，深刻阐发圣人之道。此赋即抒“虑行道之犹非”的幽怀，修身治世之意，立意颇高。此赋先写在嚣嚣杂处的社会里，自己不像有的人一样嗟老羞卑，随即表达了对孔门以德行著称的大弟子颜回的仰慕之情，自己也要“指圣域而高追”。自己的“幽怀”是什么？非悼己而陈私。接下来便陈述自己念念不忘的天下大事：自安禄山起兵反叛，天下骚动，至今未已。想当初高祖皇帝“提一旅之羸师”，顺天用众，扫平天下，何其容易？苟庙堂治得、刑德既修，则远迩咸归，“何下邑之能违”？可叹予生贱远，幽怀难告，此诚不达，方是我轸忧之所在。至于中夜潜叹，“非吾忧之所宜”。可见李翱所抒发的幽怀是以天下之忧为忧，所怀甚大。难怪欧阳修读后，对此赋推崇备至。他说：“凡昔翱一时人有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然。其赋曰：‘众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。’又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下，岂有乱与亡哉！”（《读李翱文》）诚如欧公所言，一腔忧国赤诚，正是李翱此赋的动人之处。
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（尹占华）
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