开扉在石层，尽日少人登。
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一鸟过寒木，数花摇翠藤。
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茗煎冰下水，香炷佛前灯。
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吾亦逃名者，何因似此僧？
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赏析：
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赵师秀喜写五律，继承了唐代贾岛、姚合的苦吟之风；但他不用奇句惊人，而是把语言磨炼得自然清新。
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首联点明题申“岩居”二字：“开扉在石层，尽日少人登。”僧人所居不是琉璃殿阁参差的宝刹，也不是游人熙熙攘攘的胜境，而是罕有人迹的深山。他在岩间凿室而居。“开扉”二字看似平常，实则表现了僧人俭朴的生活和淡泊的心境。
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颔联再进一步，具体描绘僧人所居的山间景象：“一鸟过寒木，数花摇翠藤。”承上句“少人登”而来，创造出一个清幽境界。人少，故静寂；山深，故幽邃，给人以冷气森森的感觉。“寒木”之“寒”，不是气候寒暖之寒，乃指其境界的幽寂，即所谓“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”（柳宗元《至小丘西小石潭记》）之意。著一“寒”字，境界全出。写鸟飞用一“过”字，用语精练。这不是归巢心切的疾飞之鸟，也不是陶然自得于山林之乐的鸟；这鸟无忧无虑，不思不想，看似有一定目的，实在又没有什么欲求，它只是穿林而“过”。一个“过”字，看似信手拈来，实经推敲苦吟而成。非“过”字，不足以衬托“岩居僧”的淡泊心境。写花，不写其香和色，而写其在清风中轻摇之态，表现了山花无拘无束之神。花鸟本是愉情之物，但诗人所要表现的，不是花鸟的赏心悦目，而是山居环境的清幽与岩居僧心境的淡泊。
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颈联顺势一转，具体描写岩居僧的生活：“茗煎冰下水，香炷佛前灯。”幽居山岩，清茶一杯，可谓心远地偏了，而煎茶的又是“冰下水”。“冰”，不取其寒，而取其洁。向来以冰喻清白，如“冰心”“冰壶”“冰清玉洁”“冰魂雪魄”等。“冰下水”所喻，亦是此意，以表现饮水人的离尘出世。焚香礼佛，是僧侣生活的写照，点明题中“僧”字。
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前面的描写，已经融入了诗人的向往之情，到尾联直接发出感叹：“吾亦逃名者，何因似此僧？”我也是一个不求世誉之人，怎样才能像此岩居僧那样逃于空虚、避世而居呢？向往之意溢于言表。这一联是前六句内在感情的直接表露，是主题思想的升华。诗人所赞美的，是逃名而不是佞佛，所描绘的境界，是清寂幽邃的，其意境颇具禅味。
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全诗所用，皆习见语，无惊人之笔，但精练自然，无斧凿痕迹，自具一种野逸清瘦的风格，颇得晚唐诗的神髓，表现了江湖派的特点。诗人曾说：“泊然安贫贱，心夷语自秀。”（《哭徐玑》）此诗正如其人。
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（张燕瑾）
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