人之相知须知心，心通道气情转深。
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凌山跨陆不道远，蹑屩佩剑来相寻。
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感君见我开口笑，把臂要我谈王道。
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几度微言似惬心，投杯着地推案叫。
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此事置之无复言，且须举乐催金船。
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人生通塞未可保，莫将闲事萦心田。
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兴尽忽告去，挑灯夜如何。
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弹琴起双舞，拍手聊长歌。
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我辈本无流俗态，不教离恨上眉多。
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赏析：
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“多情自古伤离别”，话别之诗，自然多愁善感。但也不尽然，一些豪杰之士、洒脱达观之人，往往不以离愁别恨为怀，相反，在他们笔下，谱出的是一首首充满热情的歌曲，表现出诗人独特的个性。张咏这首诗就是突出的例子。
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诗歌写的是别情，可是起首便宕开去，从议论入笔。“人之相知须知心”，将朋友情谊之深描写殆尽。然而，诗人并不满足，又用“加一层法”刻意描绘。他们之间，不仅心心相印，而且对事理的看法，也是相通的，他们的友情，是“有道之情”，有着共同的思想基础。两句看来纯属虚笔，却起着统摄全诗的作用，这一点，读罢全诗便可了然。
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有着如此真挚的情谊，那么，千山万水也挡不住他们的交往。“凌山跨陆不道远，蹑屩佩剑来相寻”，山水阻隔，人地两疏，诗人都不放在眼中，执意来“寻”友人，情意之深，可想而知。诗句写得气魄宏大，诗人不用“爬山涉水”，而用“凌山跨陆”，除了用词的避熟就生之外，主要是为了表现豪迈的个性。与之相配合的是诗人自身形象的描写，“蹑屩”，脚着草鞋，先秦策士常如此，《史记·虞卿传》：“蹑屩担簦，说赵孝成王。”显出平交王侯倜傥不群的风度；佩剑，更显出仗剑走天涯的豪情。
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以上算是本诗的引子，接着，写会面情况。“感君见我开口笑，把臂要我谈王道。”笑迎、把臂的动作，透出情分，“谈王道”，即议论治国平天下之道，表明志同道合，与开首的“心通道气”相呼应。“几度微言似惬心，投杯着地推案叫。”谈话是十分投机的，几次剖析到精微之处，激动至极，到了放浪形骸之外的地步。他们的话题是丰富的，高谈阔论之后，频频劝酒。金船，指的是酒器。话题自然转向了人生的坎坷。人的一生，时而通达，时而蹭蹬，很难预料，也无法把握。但是，作为一个境界高尚、气度豁达的人，完全不必将个人区区荣辱得失挂在心头。“达则兼济天下，穷则独善其身”，本是儒家倡导之义。诗人与宋严探讨的，正在于此。于是，他们的精神境界得到了某种升华和净化。
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最后六句写话别场景。兴尽即去，举止豁达，也表现了朋友间不拘俗套的密切关系。离别之际，并没有执手相看泪眼，而是将灯拨亮，弹琴起舞，拍手长歌。一个“聊”字，多少透露出一点无可奈何的惆怅之情，但总的说来，还是乐观的。李白著名的诗篇《赠汪伦》，写汪伦踏歌相送，李白不仅没有愠色，而且认为汪伦的情意最深，深过那千尺桃花潭水。原因在于，李白在这一曲高歌中，寻到了知音，只有汪伦最了解李白的豪爽性格及其对生活的充分自信。本诗以双双歌舞话别，所要显示的，无疑也是一种与李白相近的旷达襟怀和不同凡俗的相知之情。
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张咏是个带有传奇色彩的人。《宋史·张咏传》说他“少学击剑，慷慨好大言，乐为奇节”，文如其人，本诗正是他个性的充分表露。《宋诗钞》评张咏作品云：“诗雄健古淡有气骨，称其为人。”指的就是这一路作品。当然，他也写过一些艳情诗，因而被列入西昆派中，其实是不太合适的。
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本诗结构整齐，前十二句都是四句一转韵，后六句夹入五言，为六句一韵。这样，全诗很自然地分为四个部分。开首写“相寻”，中间两部分写“相谈”，最后是“相别”，次第井然。手法上，开始从议论入笔，出语不凡。“推案”一段进入高潮。接着稍稍降低调门，又引出起舞长歌的第二次高潮。全诗大开大阖，跌宕有致。遣词造句则务求透彻，除“凌山跨陆”外，“投杯”一句也很典型。不说“置杯”，却说“投杯”而且是“着地”，不说“拍案”，却说“推案”，将情状刻画得淋漓尽致，入木三分。还有，首尾的议论，也十分犀利，这些都是颇有特色的。
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（王从仁）
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