骊之山郁然而青，而其水浩浩然鸣九衢也。古柏森森然翳[yì]东西岭，故宫遗址，多不可识。山下之民，有雪领而杖者，作而前日：“民虽耄，犹仿佛忆之。”指其岿然而坟者曰：“是举火台，褒女之所笑也。”指其温然而澄澈者曰：“是莲花汤，明皇、妃子之所浴也。”问山下之故垒，曰：“是尝锢三泉而闻七曜[yào]者，始皇帝之地市也。”余倚松四顾，苍茫久之。乃披荒榛，踞危石，楚声而歌曰：“涓涓者流，与山俱逝兮。空潭自照，影不至兮。吁嗟乎兹山，祟三世兮。”歌竟，浴于长汤，遂登老氏宫、极于台，东过石瓮寺休焉。
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稍倦，假寐僧榻，忽有丈夫峨冠修髯，揖余而言曰：“吾子失言。夫山奚能祟？使吾幸而遇严、匡诸君子，岂不亦嘉遁之薮？吾子谓九叠之屏，七里之滩，何遽出吾上耶？又使吾所遭者为宣城、孤山辈，骚坛之士，艳称久矣，吾岂复戎吾姓也？”余蘧[qú]然觉，自悼言之失也，复喟然叹曰：“异哉！天子之贵，不能与匹夫争荣，而词人墨客之只词，有时为山川之九锡也，异哉！今之处士，谁能入山而为水石所倚重者，吾当北面事之。”
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（作者：明·袁宏道）
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作者简介：
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袁宏道（1568-1610），字中郎，号石公，公安（今湖北公安）人。万历二十年（1592）中进士，历官吴县令、吏部郎中。与其兄袁宗道、弟袁中道都是晚明反对复古主义运动的“公安派”的代表人物，时称“三袁”。论诗主张“独抒性灵，不拘格套”，有《袁中郎全集》。
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点评：
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袁宏道这篇游记，写法与一般游记有所不同。游踪的记录和景物的描叙并不是全文的重点，而是通过诗人楚声而歌“吁嗟乎兹山，祟三世兮”，怪罪骊山作祟于周幽王、秦始皇、唐玄宗这三代帝王，似乎他们所造成的罪孽该由骊山来负责。接着，采用梦中主客问答形式，让骊山山神托梦给他，为骊山辩护，认为山是不能作祟的，倘若骊山有幸遇到严光、匡俗这些著名的隐士，岂不成为“嘉遁之薮”？倘若骊山遇到了谢朓、林逋这些诗坛名士，被他们所颂扬，哪里会冠以戎族的骊姓？听了山神的辩护，诗人蘧然觉醒，喟然感叹：天子虽贵，却不能与匹夫争荣；词人墨客的只言片语，有时却相当于为山川加九锡。这真是令人惊异啊！但是，能够为山川品题、“为水石所倚重”的当今隐士真是太少了，于是他在结尾说：当今要是有这样的人，“吾当北面事之”。由此点出全文的思想主旨：非山川能作祟，而是古代那些逸豫亡国的帝王玷污了名山秀水；非山川能作祟，而是那些视名山为“终南捷径”的假隐士使名山秀水蒙羞。这种写法灵动舒展，风趣活泼，显然是受到了南齐孔稚珪的名篇《北山移文》的影响。
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（摘自《长安吟咏》，中华书局，2016年版）
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